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鑿枘不入     
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相似詞：格格不入、扞格難入
寡見鮮聞     
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此處所列為「孤陋寡聞」之典源，提供參考。 《禮記．學記》大學之法，禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然後禁，則扞格而不勝。時過然後學，則勤苦而難成。雜施而不孫，則壞亂而不脩。獨學而無友，則孤陋而寡聞。燕朋逆其師。燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。
寡聞陋見     
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此處所列為「孤陋寡聞」之典源，提供參考。 《禮記．學記》大學之法，禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然後禁，則扞格而不勝。時過然後學，則勤苦而難成。雜施而不孫，則壞亂而不脩。獨學而無友，則孤陋而寡聞。燕朋逆其師。燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。
寡聞少見     
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此處所列為「孤陋寡聞」之典源，提供參考。 《禮記．學記》大學之法，禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然後禁，則扞格而不勝。時過然後學，則勤苦而難成。雜施而不孫，則壞亂而不脩。獨學而無友，則孤陋而寡聞。燕朋逆其師。燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。
悲劇反諷     
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在悲劇情節中，人物的動作、信念與後來的發展扞格顛倒，形成嘲弄警惕的諷刺，這種悲劇中情境逆轉的藝術效果，稱為「悲劇反諷」。
鑿圓枘方     
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圓鑿和方枘。語本《楚辭．宋玉．九辯》：「圓鑿而方枘兮，吾固知其鉏鋙而難入。」後比喻扞格不合。宋．秦觀〈與蘇公先生簡〉：「比迫於衣食，彊勉萬一之遇，而寸長尺短各有所施，鑿圓枘方卒以不合。」
格格不納     
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此處所列為「格格不入」之典故說明，提供參考。「格格不入」原作「扞格不入」。陸九淵（西元１１３９∼１１９２），字子靜，南宋撫州金谿人。為乾道進士，南宋思想家、教育家，於象山結茅講學，學者稱象山先生。曾任靖安縣主簿、國子正，官至奉議郎知荊門軍。陸九淵創「心學」，提出「心即是理」的觀念，認為「宇宙即是吾心，吾心即是宇宙」，一切道理均存在自己的心中。「心」和「理」是永恆不變的，且放諸四海皆準，故不論時代古今、東西南北，道德標準都是人心所固有的。其於治學方法上，主張「發明本心」，認為只要悟得本心，不必多讀書，「學苟知本，六經皆我注腳」。陸九淵曾與朱熹會鵝湖論辯，意見多處不合。陸九淵的學說後來由明朝的王守...
枘圓鑿方     
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比喻扞格不入，互不相容。參見「枘鑿」條。《好逑傳》第一五回：「枘圓鑿方，入於參差。」