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情隨事遷     
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此處所列為「事過境遷」之典源，提供參考。 ※晉．王羲之〈蘭亭集序〉（據《晉書．卷八○．王羲之列傳》引）永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。……夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內，或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。向1>之所欣，俛仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡。古人云，死生亦大矣，豈不痛哉！ 〔注解〕 (1) 向：昔日、從前。
杜牧     
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,不由滿面羞慚,向牛僧孺泣拜致謝,終身對他感激不已。後來他還作了一首"遣懷"詩,回憶自己在揚州所過的放浪形骸的生活 :落魄江湖載酒行,楚腰纖細掌中輕,十年一覺揚州夢,贏得青樓薄倖名。 學術杜牧最擅長長篇五言古詩，他的長篇五言古詩氣骨遒勁。杜牧自稱作詩「本求高絕，不務奇麗，不涉習俗，不今不古，處於中間。」他注重「感怨刺懟，言及君臣理亂，以激發人意」。杜牧也擅長七律，是晚唐時期最擅長七律的詩人之一。他的七律善用拗峭之筆，見之俊爽。作為古文家的杜牧，深受韓愈的古文影響，筆力健舉，但不免強造文句，但是在晚唐時還是相當傑...
白樸     
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山川之嘆，金亡後更鬱鬱不樂，又覺得短促人生不須隱居避世以自高其節，亦不願為求功名利祿而勞役自己，於是放浪形骸，寄情於山水、文章，以求自適，元世祖中統年間，中書右丞相史天澤大力薦舉白樸，均「再三遜謝，棲遲衡門，視榮利薄如也」。曾有＜瑞鶴仙＞詞云：「百年孤墳，日就衰殘，麋鹿難馴，金鑣縱好，志在長林豐草間。」短短數語，其性情志趣已現。 作品 雜劇 據元人鐘嗣成《錄鬼簿》著錄，白樸寫過15種劇本，這15種是：《唐明皇秋夜梧桐雨》、《董秀英花月東牆記》、《唐明皇游月宮》、《韓翠顰禦水流紅葉》、《薛瓊夕月夜銀箏怨》、《漢高祖斬白蛇》...
晤言     
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相見對談。《詩經．陳風．東門之池》：「東門之池，可以漚菅，彼美淑姬，可與晤言。」晉．王羲之〈蘭亭集序〉：「或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。」
境過情遷     
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此處所列為「事過境遷」之典源，提供參考。 ※晉．王羲之〈蘭亭集序〉（據《晉書．卷八○．王羲之列傳》引）永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。……夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內，或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。向1>之所欣，俛仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡。古人云，死生亦大矣，豈不痛哉！ 〔注解〕 (1) 向：昔日、從前。
遊戲三昧     
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2.形容一個人，放浪形骸，遊戲人間的生活態度。《兒女英雄傳》第一八回：「只因他一生所遭不偶，拂亂流離，一團苦志酸心，便釀成了這等一個遯跡空山，遊戲三昧的樣子。」
事過情遷     
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此處所列為「事過境遷」之典源，提供參考。 ※晉．王羲之〈蘭亭集序〉（據《晉書．卷八○．王羲之列傳》引）永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。……夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內，或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。向1>之所欣，俛仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡。古人云，死生亦大矣，豈不痛哉！ 〔注解〕 (1) 向：昔日、從前。
波希米亞人（Bohemian）     
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蘭亭詩     
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所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趨捨萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，蹔得於己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。向之所欣，俛仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期於盡。古人云：「死生亦大矣。」豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦由今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
八達     
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2.稱八位通達之士：(1)三國時諸葛誕、鄧颺等八人相善，並俱威名，人稱「八達」。見《三國志．卷二八．魏書．諸葛傳》注引《世語》。(2)晉代光逸、謝鯤、阮放、畢卓、羊曼、桓彝、阮孚、胡毋輔之八人，散髮裸裎，放浪形骸，時人稱「八達」。見《晉書．卷四九．光逸傳》。
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