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柏拉圖     
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先天地存在於靈魂之中，但處在潛在狀態，宛如在夢境一般。學習的作用在於觸動、提示或喚醒知識，使之明白地昭示於靈魂。 教育理念菁英統治社會---哲學王的培育 (傅偉勳：《西洋哲學史》，P95)……他們從捍衛階級(具勇氣之德，以軍兵為職者)之中獲得甄選之後，接受進一步的精神教育。首先是數學與天文，尤其是幾何學的知識。幾何學的知識能使學生漸離感覺幻像，步步接近真理，培養哲學智慧。到了30歲，再從這些學生之中嚴選「哲人王」的幼苗，施與最後的教育訓練，亦即辯證法知識的傳授，俾使他們能依理性之光直觀善之形相，而成就至高無上的智慧。如此...
鑑戒     
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以過去的事物來作為警惕。《宋書．卷七四．臧質傳》：「臣等參議，須辜日限意，使依漢王莽事例，漆其頭首，藏于武庫。庶為鑑戒，昭示將來。」
一顧傾城     
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此處所列為「傾國傾城」之典源，提供參考。 ＃漢．袁康《越絕書．卷九．越絕計倪外傳一一》哀哉！夫差不信伍子胥而任太宰嚭，乃此禍晉之驪姬、1>亡周之褒姒2>，盡妖妍3>於圖畫，極凶悖4>於人理。傾城傾國，思昭示於後王；麗質冶容5>，宜求監6>於前史。 〔注解〕 (1) 禍晉之驪姬：驪姬（西元前？∼前６５１）為春秋時晉獻公的夫人。晉獻公攻打驪戎時，獲驪姬，立為夫人。生子奚齊。後因欲立奚齊為太子而陷害申生，公子重耳、夷吾逃亡國外。驪姬，音ㄌ｜ˊ　ㄐ｜。禍，禍害， (2) 亡周之褒姒：褒姒為周幽王的寵妃，生卒年不詳。褒人所獻，姓姒，故稱為「褒姒」。褒姒生性不愛笑，幽王為取悅褒姒，舉烽火召集諸侯，諸侯...
創造力     
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素重新組合.(摘自<創意學>本書,作者為賴聲川) 創造的範圍對許多人來說，“創造”這個詞昭示著藝術創作和文學寫作。有些人也把創造和科學上的靈感聯繫在一起，這至少從古希臘的阿基米德時期就開始了。潮流心理學有時候把它跟前額腦部活動或右腦活動甚至橫向思維聯繫起來。在藝術創作方面，有人把對藝術的各種不同的表達方式，利用一個連續的光譜來表示其創造力，從最小創造的「演繹」到完全的「創新」。對於跟隨地位已確立的藝術運動及流派的創作者，其創作往往流於對已有物品的「重新演繹」，這使原創的藝術工作者努力向著「創新」的標桿衝刺。不...
立碑     
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為紀念德政、表彰德行、記錄重大事件等，而樹立石碑並雕刻文字於其上，以昭示後人。[例]他為了救人而不幸罹難，當地居民決定立碑紀念他的事蹟。
明示     
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相似詞：昭示
末路窮途     
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故亦益進，越亦益深。此臣之所為大王患也。 〔注解〕 (1) 曲臺：秦朝宮殿名稱。 (2) 懸衡：昭示法度。 (3) 胡越：胡與越。泛指古代北方和南方的各民族。 (4) 晚節末路：朝代的末期。此指秦朝末年。 (5) 張耳：？∼西元前２０２，戰國大梁人。秦末，陳勝起兵，以張耳、陳餘為校尉。本隨關羽入關，後因與陳餘有嫌隙，餘率兵襲耳，耳敗走歸劉邦。於劉營，隨韓信破趙，斬陳餘於泜水上。卒謚景。 (6) 陳勝：西元前？∼前２０８，字涉，秦陽城（今河南省登封縣東）人。秦二世時，與吳廣起兵，天下之士苦秦苛政，相率歸向。旋自立為楚王，勢力頗大，後為其部下莊賈所殺。 (7) 從兵：歸順的軍隊。從，...
一顧傾人     
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此處所列為「傾國傾城」之典源，提供參考。 ＃漢．袁康《越絕書．卷九．越絕計倪外傳一一》哀哉！夫差不信伍子胥而任太宰嚭，乃此禍晉之驪姬、1>亡周之褒姒2>，盡妖妍3>於圖畫，極凶悖4>於人理。傾城傾國，思昭示於後王；麗質冶容5>，宜求監6>於前史。 〔注解〕 (1) 禍晉之驪姬：驪姬（西元前？∼前６５１）為春秋時晉獻公的夫人。晉獻公攻打驪戎時，獲驪姬，立為夫人。生子奚齊。後因欲立奚齊為太子而陷害申生，公子重耳、夷吾逃亡國外。驪姬，音ㄌ｜ˊ　ㄐ｜。禍，禍害， (2) 亡周之褒姒：褒姒為周幽王的寵妃，生卒年不詳。褒人所獻，姓姒，故稱為「褒姒」。褒姒生性不愛笑，幽王為取悅褒姒，舉烽火召集諸侯，諸侯...
一貌傾城     
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此處所列為「傾國傾城」之典源，提供參考。 ＃漢．袁康《越絕書．卷九．越絕計倪外傳一一》哀哉！夫差不信伍子胥而任太宰嚭，乃此禍晉之驪姬、1>亡周之褒姒2>，盡妖妍3>於圖畫，極凶悖4>於人理。傾城傾國，思昭示於後王；麗質冶容5>，宜求監6>於前史。 〔注解〕 (1) 禍晉之驪姬：驪姬（西元前？∼前６５１）為春秋時晉獻公的夫人。晉獻公攻打驪戎時，獲驪姬，立為夫人。生子奚齊。後因欲立奚齊為太子而陷害申生，公子重耳、夷吾逃亡國外。驪姬，音ㄌ｜ˊ　ㄐ｜。禍，禍害， (2) 亡周之褒姒：褒姒為周幽王的寵妃，生卒年不詳。褒人所獻，姓姒，故稱為「褒姒」。褒姒生性不愛笑，幽王為取悅褒姒，舉烽火召集諸侯，諸侯...
懸衡     
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2.昭示法度。《漢書．卷五一．鄒陽傳》：「臣聞秦倚曲臺之宮，懸衡天下。」
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