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皮亞傑(Jean_Piaget)認知發展理論     
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認知發展，但……可普遍化為其它功能。各發展階段都是在邏輯上有組織的整體。各階段的順序是自然的階層（所有成功發展的階段都會有前面階段的元素參與合作，但後一階段比起前面的階段，更加不同，而且更加統整）。每個階段，在思考模式上會表現出質的不同，而不僅僅是量的差異。 參考資料張春興（1989）。張氏心理學辭典。臺北市：臺灣東華。張春興（1991）。現代心理學。台北市：臺灣東華。
好高騖遠     
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宋朝理學家程顥，字伯淳，號明道先生，和弟弟程頤合稱「二程」，開理學中之洛派。他教導人們追求知識學問要循序漸進，腳踏實地。一方面心中卻也憂慮學者嫌棄低微淺顯的知識，而致力於追求高遠的目標，終究落得沒有成就。後來「好高騖遠」這句成語就從「厭卑近而騖高遠」演變而出，用來指一味地嚮往高遠的目標而不切實際。「好高騖遠」完整的語形見於清人呂留良〈與錢孝直書〉，呂留良以「好高騖遠，事事求出人頭地」，直指錢孝直的缺點。
朝三暮四     
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近義:反覆無常,出爾反爾,朝秦暮楚反義:一心一意,始終不渝,始終如一,堅定不移辨似: 「朝三暮四」及「出爾反爾」都有形容人反覆不定的意思。 「朝三暮四」用於形容心意或行為；「出爾反爾」用於形容言行。 朝三暮四 出爾反爾 辨似例句 ○ ㄨ 他老是～地換工作，怎會有成就？ ㄨ ○ 做人說話要講信用，不能～。 「朝三暮四」及「朝秦暮楚」都有反覆不定的意思。 「朝三暮四」側重於心意和行為的變化不定；「朝秦暮楚」則側重於依附對象的反覆變更。 朝三暮四 朝秦暮楚 辨似例句 ○ ㄨ 你一會兒要學畫畫，一會兒又要學攝影，不正是～的態度嗎？ ㄨ ○ 在動亂中，最容易看到一些人鑽營謀利、～的醜態。
一傅眾咻     
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傅，教導。咻，喧擾。「一傅眾咻」指一個人教，眾人在旁喧嘩干擾。比喻學習受到干擾，難有成效。語本《孟子．滕文公下》。後亦用於比喻寡不勝眾。
焚膏繼晷     
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解〉這篇作品就是在這樣的心情下寫成。文中敘述大學老師訓誨他的學生說：「你們要勤奮努力的學習，以後才能有成就。學問和品德都好，未來也不怕被埋沒。」話都還沒說完，就有一位學生譏笑他說：「老師，您不要騙我們了！這麼久以來，我看您已是精通六藝，每天仍是手不釋卷，大大小小的知識一絲一毫也不放過，連夜晚都點燈接著白天來讀書。結果呢？只因抨擊異教邪說，排斥佛、老思想，便遭當權者排擠，不被重用，以致生活困苦不堪。您自己有這樣的遭遇，居然還要我們專心做學問！」韓愈藉老師與學生之口，一方面譏諷為政者不能善用人才，一方面也抒發了自己懷才不遇的失落。「焚膏繼晷」這句成語就從這裡演變而出，形容夜以繼日地勤讀不怠，後亦用...
春風化雨     
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適合草木生長的和風及雨水。語本《孟子．盡心上》：「君子所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。」漢．劉向《說苑．卷五．貴德》：「吾不能以春風風人，吾不能以夏雨雨人，吾窮必矣。」後用以比喻師長和藹親切的教育。《兒女英雄傳》第三七回：「驥兒承老夫子的春風化雨，遂令小子成名。」也作「化雨春風」。
墨守成規     
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「墨守成規」係由「墨守」及「成規」二語組合而成。 「墨守」見於《戰國策．齊策六》。據載，戰國時，燕國派兵攻打齊國，攻下齊國七十幾個城池。其中一個叫「聊」的地方，也被燕軍佔領。此時燕國國內情勢混亂，燕將害怕受到牽連，引來殺身之禍，便一直據守在聊城不敢回國。齊國大將田單想要將它收復，但努力一年多都沒有成功。當時齊國有一位叫魯仲連的人，寫了一封信，將它綁在箭上射進城中給燕軍的將領看。信裡的大意是向燕將分析當前的情勢，說有勇之人不應怕死，況且目前燕國情勢混亂，又被趙國圍攻，燕王沒有忠心之臣可以信賴。而燕軍以區區一城的兵力，便能抵擋齊國大軍，固守聊城一年，實在了不起啊！但是齊國是絕對不會放棄聊城的，會...
投鼠忌器     
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一起擄人勒贖案，但投鼠忌器，為顧及人質的生命安全，要求媒體暫時不要披露消息。參考資料:《商周出版》胸有成足說成語
方興未艾     
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。有《龍川文集》、《龍川詞》。在〈戊申再上孝宗皇帝書〉中，陳亮認為孝宗親政以來，在人事問題處理上，未有成效，主要是孝宗把優柔寡斷當成仁心，把警誡曉喻當成義行，把籠絡控制當成禮貌，把關照設防當成智慧，可是皇帝是天縱英才，怎麼會犯下這種錯誤呢？陳亮所以提出建議，除非天下有強橫狡猾不守法度的人，或強大的敵人正在迅速發展，否則不應該對天下百姓做出太多的限制。後來「方興未艾」是直接摘自典源的一句成語，用來比喻事態正在蓬勃發展。
左右逢源     
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左右兩邊都能夠取得到水源。指學問有成，即可取用不竭。後比喻行文、辦事得心應手或處事圓融。語本《孟子．離婁下》。[例]這位作家生活體驗豐富，下筆時總是能信手拈來、左右逢源。