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言簡意該     
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此處所列為「言簡意賅」之典故說明，提供參考。「言簡意賅」原作「詞簡意備」，見於宋．張載《張子全書．卷六．義理》。張載，宋代著名的理學家，服膺《易》、《禮》、《中庸》、孔孟之學，世稱橫渠先生。《張子全書》是集結其所有著作的總稱。其〈義理〉一篇中說明：人只要清楚明白心中所要堅守的正道，就不會被典籍載記所迷惑，即使孔孟的言論有紛雜錯亂的地方，也可以很清楚的掌握其意旨，不必經過太多思索就能改動紛錯的言辭，並刪除冗雜的文字，使得文辭變得簡潔扼要而意思卻很完備。後來「言簡意賅」這句成語，就從原文中的「詞簡意備」演變而出，用來形容言辭簡單而意思完備。
韋應物     
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子還城。　　登途建隼旟，勒駕望承明。雲台煥中天，龍闕鬱上征。　　晨興奉早朝，玉露沾華纓。一朝從此去，服膺理庶甿.　　皇恩倘歲月，歸服廁群英。送元錫、楊淩　　荒林翳山郭，積水成秋晦。端居意自違，況別親與愛。　　歡筵慊未足，離燈悄已對。還當掩郡閣，佇君方此會。　送楊氏女　　永日方戚戚，出門複悠悠。女子今有行，大江溯輕舟。　　爾輩況無恃，撫念益慈柔。幼為長所育，兩別泣不休。　　對此結中腸，義往難複留。自小闕內訓，事姑貽我憂。　　賴茲托令門，仁恤庶無尤。貧儉誠所尚，資從豈待周。　　孝恭遵婦道，容止順其猷。別離在今晨，見爾當何秋。...
研習     
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研究學習。《北齊書．卷四．文宣帝紀》：「詔郡國修立黌序，廣延髦俊，敦述儒風。其國子學生亦仰依舊銓補，服膺師說，研習禮經。」
秋風過耳     
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近義:耳邊風,馬耳東風,無動於衷,置若罔聞反義:拳拳服膺,銘記在心
李昂     
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問題意識強烈的作家，......這問題意識的發生，台灣在現代化過程中的文化空氣，特別是她一開始創作時服膺的，有關個人存在、現實和歷史的非理性、荒謬一類的現代主義信念，無疑起著關鍵性作用。戰後台灣文壇第三代的作家中，李昂是相當受矚目及爭議的一位女作家。她的備受矚目及爭議原因在於其小說所選擇的題材。自「人間世」系列小說發表後一直延續至今，李昂的小說中對性描寫、性主題及與之相關的道德問題都有露骨的描述，近期則更進一步連結至政治國族的面向，而引起文學界及讀者兼兩極的評價。　　〈施淑〉除了野心之外，李昂的作品充分顯現著她對社會問題...
春花秋實     
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有所合』，故能扶陽以出，順陰而入。春發2>其華3>，秋收其實，有始有極，爰4>登其質。今子韞櫝六經，服膺道術，歷世而游，高談有日，俯鉤深於重淵，仰探遠乎九乾，窮至賾於幽微，測潛隱之無源。然下不步卿相之廷，上不登王公之門，進不黨以讚己，退不黷於庸人。獨師友道德，合符曩真，抱景特立，與士不群。蓋高樹靡陰，獨木不林，隨時之宜，道貴從凡。……胡為嘿嘿而久沈滯也？」 〔注解〕 (1) 典故或見於《三國志．卷一二．魏書．邢顒傳》、北齊．顏之推《顏氏家訓．勉學》。 (2) 發：生長。 (3) 華：音ㄏㄨㄚ，同「花」，植物的花朵。 (4) 爰：音ㄩㄢˊ，於是。〔參考資料〕 ■《三國志．卷一二．魏書．邢...
耳邊風     
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近義:秋風過耳,馬耳東風,無動於衷,置若罔聞反義:拳拳服膺,銘記在心
教育領導之架構     
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構的領導者利用組織既有之文化與價值觀，透過詮釋性的儀式與典禮，來賦予組織象徵與符號的意義。當個人成員服膺此種文化時，組織之各種象徵即形成個人意義而深入人心。換言之，個體在組織中之付出已不僅是工作而已，尚有更深層之意義（如對有教無類理念之堅持）。如此可以激發組織成員產生認同的文化與信念，共同為組織目標之達成而努力。有趣的是，偏重象徵架構的領導者有時扮演宗教先知或是詩人的角色，運用描述、詮釋、隱喻、乃至引申各種組織象徵之方法，以協助成員建構組織文化與論述願景。基本上，偏重象徵架構的領導者往往扮演建構者與觸媒者的角色。與其關係...
張載     
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人名：(1)（西元1020～1077）字子厚，宋郿縣橫渠鎮人。服膺《易》、《禮》、《中庸》、孔、孟之學，為一代大儒，世稱橫渠先生。著有《西銘》、《東銘》、《正蒙》、《理窟》、《易說》等，總稱《張子全書》。(2)字孟陽，晉朝安平人，生卒年不詳。為著名文學家，官至中書侍郎；性閒雅，博學能文，著詩文多篇行世。
黃宗羲     
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天文、曆算、音律、釋道、史地都有研究。　　治學以捍衛陽明心學自任，力主誠意慎獨之說。亦重史學之鑽研，服膺者如萬斯同、全祖望、章學誠等皆以史學名家，蔚為浙東學派。【文學】黃宗羲從文學角度強調「性情」，反映現實，表達真意。其詩風格樸實，富愛國主義精神，表現出崇高的民族氣節和堅強意志。【天文曆算】黃宗羲通過對照《國語》，認為古文《尚書•湯誥》是後人「誤襲周制以為《湯誥》」。並得結論「今因推日食於昭十七年六月」（魯昭公十七年夏六月甲戌朔日），「可見《夏書》本文不同孔書、左氏而非偽也，則不能不致疑於古文矣」。西人Fred Espe...
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