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Fritz_Perls_完形治療     
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我。外爆(the explosive):剝開內爆後,會創造外爆的狀態,脫去虛假角色和藉口,並釋放原先未了非真實的我所佔據的大量能量。接觸與抗拒接觸:接觸(contact)是改變與成長的必要條件,有效的接觸是指與自然及他人產生互動時,不會因而失去自體感。抗拒接觸是種避免完全且真實的經驗此刻的防衛方式。在完形治療中,會面臨的五種主要抗拒接觸的方式為:內攝(introjection):不加思索,且未加消化使之適合自己,就接受他人的信念及標準,使人的精力都花在吞入所遇到的東西。投射(projection):把部分自我屏除出丟給環...
歷史研究法     
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發生後隔一段時間完成之報告較為準確。(3)作者偏見與動機:無意或故意地報告或紀錄不確實之資料,也可能未了使故事更為生動有趣,常加油添醋以致失真。較嚴重的是,紀錄者有意或無意地誤解事實而做成紀錄。(4)資料一致性:每個證據須與其他證據比較,以決定一致性的程度。若某依觀察者之解說與其他觀察者之解說不一致,則其證據便值得懷疑。 三、綜合資料中心觀念或概念需結合在一起,並發展期之間之連續性,若某研究涵蓋時間較長,其涉及之觀念或概念常按年代順序組織,以免混淆眾多事件間可能存有之因果關係,有時會以主題或論題安排以及提出史實。當研究者...
現實治療理論     
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點同時亦是它的缺點,雖然現實治療法發展出一套創新的治療,但卻全盤否認了精神分析學,在現實治療法中,並未了解到內心壓抑的衝突、潛意識的力量及夢的解析,無法藉更豐富的內容了解案主內心的掙扎與衝突。另一方面,有此社群接受的教育薰陶並不鼓勵透露個人的欲望需求,需求並非以個人為單位,而是以整體社會群族為單位,因此在探求個人基本生理及心理需求時,會未能明確表述他們的需要。
七手八腳     
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06.《紅樓夢》第二六回:「吃了茶,薛蟠即命人擺酒來。說猶未了,眾小廝七手八腳擺了半天,方纔停當歸坐。」
阿彌陀佛     
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佛教經典中所記載的佛。譯自胡語。他原是世自在王如來時的法藏比丘,發願成就一個盡善盡美的佛國,並要以最善巧的方法來度化眾生,後來成佛,創造西方極樂世界。法藏比丘則成為阿彌陀佛。記載阿彌陀佛故事的經典,早在東漢即有翻譯。六朝時強調往生極樂世界的思想,就是建立在阿彌陀佛信仰上。並逐漸形成後來的淨土宗。隨著淨土宗在中國的普及,阿彌陀佛成為最流行的佛陀。甚至阿彌陀佛四字成為一般中國佛教徒間相互問候語。《往生淨土決疑行願二門》:「每日清晨服飾已後,面西正立,合掌連聲,稱阿彌陀佛盡一氣為一念,如是十氣名為十念。」也稱為「無量壽佛」。
交保     
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訴訟案件尚未了結,法院令羈押中的被告出具保證金或保證人,確保他能隨時到庭候審,而後停止羈押。[例]經初次開庭審訊後,被告以一百萬元交保候傳。
心願     
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心中立意要做的事。《儒林外史》第七回:「果有一線之明,推情拔了他,也了我一番心願。」《紅樓夢》第一二回:「還有一件心願未了,非告訴嬸嬸,別人未必中用。」
桃花人面     
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1.比喻思念的意中人或意中人不能相見。參見「人面桃花」條。元.劉時中〈朝天子.願天〉曲:「楊柳宮眉,桃花人面,是平生未了緣。」
劉墉     
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《離合悲歡總是緣》1994年《把握我們有限的今生》1995年《在生命中追尋的愛》1995年《生生世世未了緣》1996年《尋找一個有苦難的天堂》1997年《對錯都是為了愛》1998年《一生能有多少愛》1999年《愛何必百分百》2000年《愛又何必矜持》2001年《不要累死你的愛》2002年《愛原來可以如此豁達》2003年《愛不厭詐》2003年《愛,因為抓不住》2005年《愛為什麼總矛盾》2005年《聆聽心靈的聲音》2006年《愛的美麗與疼痛》2007年《愛要一生的驚艷》2008年幽默散文《小生大蓋》1984年《教你幽默到心...
朱天心     
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文學2001版)《昨日當我年輕時》短篇小說集(三三1981版,遠流1992版,聯合文學2001版)《未了》,中篇小說(聯經1982,聯合文學2001)《台大學生關琳的日記》短篇小說集(三三1984版,1987版)《時移事往》(原名《台大女學生關琳的日記》)(三三1989版,遠流1992版,聯合文學2001版)《三姊妹》,散文集(收朱家三姐妹散文合集)(皇冠1985版)《我記得》,短篇小說集(三三1989版,遠流1989版,聯合文學2001版)《想我眷村的兄弟們》,短篇小說集(麥田1992版)《下午茶話題》,雜文合集(朱家...
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