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竟事務     
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竟事務(unfinished business) 理論依據完形治療法(Gestalt approach)以存在主義與現象學為基礎,滿足需求是個體的本能,但經歷滿足的過程中若發生干擾,就會產生竟事務。 解釋觀點完形心理學解釋竟事務包括兩個觀點:一是「形與景」:個體產生需求,自「景」中凸顯成為「形」,需求一直
成一簣     
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還差一簣土而沒堆成。比喻功敗垂成。《論語.子罕》:「子曰:『譬如為山,成一簣,止吾止也。』」
始料     
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最初所沒有料想到的。如:「這件事情會演變到這種地步,實在是始料及。」
三軍發,糧草先行     
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(諺語)比喻做事情要先有計畫和準備。《精忠岳傳》第三七回:「三軍發,糧草先行;目今交兵之際,糧草要緊。」也作「兵馬不動,糧草先行」。
涉世     
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經歷世間種種事情。例:後生人涉世深,故所﹝所以﹞項項愛較注意兜仔。(年輕人涉世深,所以事事要多加注意比較好。)
卜先知     
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形容有先見之明。《西遊記》第七回:「我將此字寫在撐天柱上,如何卻在他手指上?莫非有個卜先知的法術。」《初刻拍案驚奇》卷三○:「三四里外,女子從何知道?必是個卜先知的仙人,非凡女也。」
    
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1.半。《詩經.小雅.庭燎》:「夜如何其?夜央。」宋.王安石〈葛溪驛〉詩:「缺月昏昏漏央,一燈明滅照秋床。」
2.盡。《楚辭.屈原.離騷》:「及年歲之晏兮,時亦猶其央。」漢.梁鴻〈五噫歌〉:「民人之劬勞兮噫!遼遼央兮噫!」
3.央宮的簡稱。參見「央宮」條。漢.班固〈兩都賦〉:「自央而連桂宮,北彌明光而亘長樂。」漢.王延壽〈魯靈光殿賦.序〉:「自西京央建章之殿,皆見隳壞。」
    
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將來。相對於現在、過去而言。《大宋宣和遺事.元集》:「聞得華山陳希夷先生名搏,表德圖南的,精於數學,預知來之事。」《初刻拍案驚奇》卷五:「當時有一個女巫,專能說來事情,頗有應驗。」
屍骨     
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指人剛去世,死亡不久。如:「為國捐軀的同志屍骨寒,怎可與敵人輕言和談?」
亡人     
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寡婦自稱之詞。清.蔣士銓〈鳴機夜課圖記〉:「今且哭夫矣;亡人欠一死耳!何樂為?」《文明小史》第二五回:「因為丈夫死了,覺得自己是個亡人,沒得什麼意興,拿定了個修行念頭。」