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林紓
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，夷君臣，平父子，廣其自由之途轍」，但卻又將與封建禮教不相容的《迦茵小傳》整部譯出。林紓的古文論，以桐城派提倡的義法為核心，以左、馬、班、韓之文為「天下文章之祖庭」，以為「取義于經，取材于史，多讀儒先之書，留心天下之事，文字所出，自有不可磨滅之光氣」。但卻又看到了桐城派的種種弊病，反對墨守成規，要求「守法度，有高出法度外之眼光；循法度，有超出法度外之道力」。他認為學桐城不如學左、庄、班、馬，韓、柳、歐、曾。並且以為在學習中應知變化，做到能入能出。林...
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劉大魁
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目錄1 生平2 著作3 觀點4 評價 生平劉大櫆（1698-1779）， 清‧桐城(安徽省桐城縣)人，字才甫，號海峰，為清代「桐城派」的代表人物。應鄉試，兩中副榜，未中舉人。後應博學宏詞試，為張廷玉所黜，以教書為業，直到老年，默抑以終。後應博學宏詞試，為張廷玉所黜，以教書為業，直到老年，默抑以終。劉大魁是清代桐城派「三祖」之一，是方苞的得意門生，也是姚鼐的老師。劉大櫆補充方苞的理論，認為「義理、書卷、經濟」是文章的材料和內容，而「神、氣、音節」是作...
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梅曾亮
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等關心鴉片戰爭的佳作，與經世派遙相呼應但他以官僚鎮壓「悍民」與「督糧」方法不同為喻，說明「當時」是要桐城派更切實地維護封建統治，跟曾國藩後來提倡的「與世變相因」完全一致。嘉慶十八年(1813)，一般以為「天下方盛，亂端未兆」，他便已作《民論》數百言，「窮極奸民之害，左道亂政之烈，而以漢之黃巾米賊為喻」。此後，他又寫了一些家傳、墓誌銘，表彰鎮壓白蓮教、天理教農民起義者的罪行。他也有些比較客觀的「因時」之作，反映一定的社會問題。梅曾亮曾批評駢體文矯揉造作，如「俳優登場，非絲竹金鼓佐之，則手足無措。其周旋揖讓，非無可觀，然以之...
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薛福成
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人名。（西元1838～1894）字叔耘，號庸庵。清江蘇無錫人，官至御史，曾出使英、法、義、比等國，講求經世之學，所作古文有義法，衍桐城派的餘緒，著有《庸庵全集》。
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古文辭類纂
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書名。清姚鼐編。七十五卷，分十三類，選錄各家之文，以示義法，為桐城派之要典。
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湘鄉派
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清曾國藩所作的文章自成一派，為桐城派的別支，而格局較為恢宏。因曾氏為湖南湘鄉人，故稱為「湘鄉派」。
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吳嘉賓
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學與陸王學派對立。文從姚鼐，推從管同、陳用光。又師事梅曾亮，受古文法。與陳用光、陳學受、陳溥等，皆為桐城派流衍江西之代表。所為文「英奇磊落，嚴俏深刻，才氣不可一世」，且與桐城諸加氣息，殊不相類。詩尤工，「戛戛自异，思致甚幽，氣勢甚豪，嶔崎磊落，兀傲堅硬，不摹仿古人，亦不隨逐時人」著作：著有《求自得之室文鈔》十二卷、《尚絅盧詩存》二卷、《諸經說》六種等。評論:王拯《求自得之室文集．序》:「懷經世志，不欲儀以文人自域」
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貓頭鷹博士