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覆鹿尋蕉
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鄭國有樵夫打死一隻野鹿，用蕉葉把牠覆蓋藏起來，後卻忘記所藏地方，以為是一場夢。典出《列子．周穆王》。後比喻把真實的事情看作夢幻。明．陳汝元《金蓮記》第三一齣：「鸊鵜寒莎雞動，烏輪兔駕迅長空，覆鹿尋蕉恍夢中。」也作「覆鹿遺蕉」、「覆蕉尋鹿」。
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斗笠
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用以遮陽擋雨的笠子。多用竹篾夾油紙或竹葉等編成。唐．呂巖〈絕句〉三首之二：「斗笠為帆扇作舟，五湖四海任遨遊。」元．朱凱《黃鶴樓》第三折：「我這蓑衣、斗笠，放在這裡。」
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輿臺
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古代將人的階級分為十等，輿是第六等，臺是第十等。故以輿臺指服賤役、地位低微的人。《文選．張協．七命》：「樵夫恥危冠之飾，輿臺笑短後之服。」《宋書．卷三○．五行志一》：「晉末皆冠小冠，而衣裳博大，風流相倣，輿臺成俗。」也稱為「輿皁」。
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埋名隱姓
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此處所列為「隱姓埋名」之典故說明，提供參考。元朝王子一寫的《誤入桃源》雜劇中，描述漢明帝時有二個書生劉晨、阮肇，他們為逃避亂世，在天臺山下隱居修道。一日採藥迷路，偶遇太白金星化身的樵夫，太白金星問他們為何不去求取功名，卻在山中隱居修道。劉晨、 阮肇回答說：「這幾年天下荒亂，干戈並起，官場黑暗險惡，所以避入山中修行。如此便不必管外界的紛紛擾擾，是是非非；隱姓埋名，作一個莊稼人，與麋鹿魚蝦為伴，悠閒地過日子。」「隱姓埋名」就是直接摘自典源的一個成語，被用來指隱瞞姓名，不讓別人知道真實的身分。
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蕉鹿夢
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鄭國樵夫得鹿、失鹿，而引起爭論的故事。見《列子．周穆王》。後用以比喻人生得失無常，有如夢幻。宋．辛棄疾〈水調歌頭．千古老蟾口〉詞：「笑年來，蕉鹿夢，畫蛇杯。」
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隱名埋姓
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此處所列為「隱姓埋名」之典故說明，提供參考。元朝王子一寫的《誤入桃源》雜劇中，描述漢明帝時有二個書生劉晨、阮肇，他們為逃避亂世，在天臺山下隱居修道。一日採藥迷路，偶遇太白金星化身的樵夫，太白金星問他們為何不去求取功名，卻在山中隱居修道。劉晨、 阮肇回答說：「這幾年天下荒亂，干戈並起，官場黑暗險惡，所以避入山中修行。如此便不必管外界的紛紛擾擾，是是非非；隱姓埋名，作一個莊稼人，與麋鹿魚蝦為伴，悠閒地過日子。」「隱姓埋名」就是直接摘自典源的一個成語，被用來指隱瞞姓名，不讓別人知道真實的身分。
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白叟
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白髮老人。唐．韓愈〈元和聖德〉詩：「黃童白叟，踊躍歡呀。」《三國演義》第三六回：「吾久聞玄德乃中山靖王之後，孝景皇帝閣下玄孫，屈身下士，恭己待人，仁聲素著。世之黃童、白叟、牧子、樵夫皆知其名，真當世之英雄也。」
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披裘負薪
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延陵季子見路上有金子。呼叫過路的樵夫為其拾取。樵夫怒目回答：「我頂著夏日五月的烈陽，披著皮裘打柴，豈是為你拾金之人！」延陵季子知其為賢者，問其姓字，樵夫卻認為他徒有其表，不值得自報姓名，遂轉身而去。典出漢．王充《論衡．書虛》。後用以比喻貧困隱逸。唐．王績〈遊北山賦〉：「忽據梧而策杖，亦披裘而負薪。」也作「五月披裘」。
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大海一粟
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千里，旌旗飄揚遮空的壯觀景色，如今卻什麼都不剩，豈不是讓人無限感慨？何況我們如今所能做的就是學漁夫、樵夫般的過日子，以魚、蝦、麋鹿為友，駕著小船，舉酒相敬。人生就像寄居在天地間的蜉蝣，也像滄海中的一粒粟米，是如此地短暫、渺小。想到這裡，難免感傷起來，轉而羨慕長江的永無窮盡。希望自己也能像天仙一樣地遨翔天際，和明月同壽。這裡的「渺滄海之一粟」後來演變成「滄海一粟」這句成語，比喻渺小而微不足道。
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波斯
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2.燭工、燭商所供奉的行神。相傳波斯原為一貧苦樵夫，伐樹時，偶然間砍倒一棵樹，見樹皮上有白脂，進貢於禹，後製為蠟燭，遂被奉為行神。
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貓頭鷹博士