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阿闍世
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人名。梵語Ａｊāｔａśａｔｒｕ。意譯未生怨。印度古代國王。西元前四百九十三年即位，以摩揭陀國優越的經濟條件，征服憍薩羅國和跋耆國。生前曾支持提婆達多反對釋迦牟尼佛，後歸依佛教。最後為子所弒。也稱為「未生怨王」。
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返本還原
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返回原來的地方。比喻恢復根本。《喻世明言．卷二九．月明和尚度柳翠》：「后來直使得一尊古佛，來度柳翠，歸依正道，返本還原，成佛作祖。」《老殘遊記二編》第九回：「閣下不是發願要遊覽陰界嗎？等到閣下遊興衰時，自然就返本還原了。」
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歸宗
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3.歸依於一宗。如：「萬法歸宗」。
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三頭八臂
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此處所列為「三頭六臂」之典源，提供參考。 《法苑珠林．卷五．六道篇．脩羅部．述意部》夫論脩羅道者，生此一途，偏多諂曲，或稱兵鬥亂，興師相伐。形容長大，恆弊飢虛；體貌麤鄙，每懷瞋毒；稜層可畏，擁聳驚人。並出三頭，重安八臂，跨山蹋1>海，把日擎2>雲，天上求餐，海中釀酒，如斯之類，悉為歸依。 〔注解〕
(1) 蹋：音ㄊㄚˋ，通「踏」，腳著地或踩物。
(2) 擎：高舉、支撐。
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眾望攸歸
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深得眾人擁護、愛戴，為人心所歸依。《晉書．卷六○．解系等傳．史臣曰》：「于時武皇之胤，惟有建興，眾望攸歸，曾無與二。」也作「眾望所歸」。
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瞻烏
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本指烏鴉聚集於在位的小人之屋，人民當求明君而歸服。語出《詩經．小雅．正月》：「瞻烏爰止，于誰之屋？」後用以比喻因亂世而無所歸依的人民。《後漢書．卷六八．郭太傳》：「太傅陳蕃、大將軍竇武為閹人所害，林宗哭之於野，慟。既而歎曰：『人之云亡，邦國殄瘁。瞻烏爰止，不知于誰之屋耳。』」宋．蘇軾〈五色雀〉詩：「我窮惟四壁，破屋無瞻烏。」
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歸向
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1.歸於、歸依。如：「天涯淪落，不知歸向何方？」
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曇鸞
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人名。（西元476～542）雁門（治所在今的山西省代縣）人，為南北朝弘揚淨土的高僧。早年出家，研修四論和關於佛性的學說，後因病，故希求長生，而到江南拜訪陶弘景，得仙經，歸途中遇到菩提流支，受觀《無量壽經》，決心專修淨土。並得到廣大信徒的歸依。魏主尊他為「神巒」，敕居并州大寺。晚年移住汾州北山石壁玄中寺。時常到介山之陰集眾念佛。曇鸞的淨土思想，強調依佛本願力。著有《往生論注》、《略論安樂淨土義》、《贊阿彌陀佛偈》等行世。也作「曇巒」。
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綴旒
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1.旌旗的垂飾。引申有表率、歸依之意。《詩經．商頌．長發》：「受小球大球，為下國綴旒。」
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眾望有歸
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深得眾人擁護、愛戴，為人心所歸依。《隋書．卷一．高祖紀上》：「俄而周帝以眾望有歸，乃下詔曰。」也作「眾望所歸」。
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貓頭鷹博士