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決定     
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1.對事情做判斷與主張。《史記．卷三．殷本紀》：「帝武丁即位，思復興殷，而未得其佐。三年不言，政事決定於冢宰。」《漢書．卷七四．魏相丙吉傳．丙吉》：「令天下昭然知之，然後決定大策。」
2.一定。《朱子語類．卷一三一．中興至今日人物上》：「若欲與湯進之同做，決定做不成，後來果如此。」宋．陸游〈一百五日行〉詩：「眼中青山身後塚，此事決定君何疑。」
3.堅決的意志。如：「他有了更好的工作機會，決定離開，看來是留不住了。」
4.對事情做出結論。如：「重要的提案，在今天的會議上必須有個決定。」
定論     
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確切不變的論斷。《荀子．王制》：「為不善於幽而蒙刑於顯也，夫是之謂定論。」《儒林外史》第四六回：「這個朝野自有定論，老先生也不必過謙了。」
助人三階段模式     
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蓋個人情感、認知、行為上的改變歷程。此模式包含三個階段：探索、洞察、行動階段。 三階段模式的假設1.決定論基因決定了人類與生俱來的各種能力；環境的正向或負向因子可以協助或阻礙潛能的發展；早年經驗發展出的依附、自尊和防衛，是人格形成的基石。2.自由意志在基因、過去經驗和外在環境的限制之下，個體仍然可以對自己的生命課題做出選擇。如果人們可以對自己的成長背景、需求和慾望有所洞察，可以強化自由意志。3.情緒、認知、行為三者是人格的重要要素，相互交織，彼此結合運作，互相影響。 三階段模式的意涵 探索階段助人者和個案建立支持性、治療...
三元學習論     
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Triadic Theory of Learning「三元學習論」是班杜拉(A. Bandura)因反對斯金納(B. F. Skinner)環境決定論觀點的學習理論而提出的學習理論。班杜拉強調：只有環境因素並不能決定人的學習行為；除了環境因素之外，個人自己對環境中的人、事、物的認知，更是學習行為的重要因素。在學習環境中，環境因素、個人對環境的認知和個人的行為三方面，彼此交互影響，最後才確定所學到的行為。因此，人的行為表現不只是受內在力量的驅使，人所學到的行為也並不純然是由於行為表現後受到外在環境所控制的。人受環境中其他人...
出師表     
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文章名。三國時諸葛亮在建興五、六年兩次北伐時所上的疏表，世稱為〈前出師表〉、〈後出師表〉。
形上學     
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形上學(Metaphysics)取自「形而上者謂之道，形而下者謂之器」的瞭解。形上學的問題在內容上，包括了有關時間與空間、心靈與身體、精神與物質、因果關係、自由與決定論、及宇宙之根本等屬於存在或實體的問題。哲學家將形上學之討論範圍設定為存在論、宇宙論、人類學、及神學等四個領域，或以心理學代替人類學。就形上學之思索而言，此根本原理可以從六個方向來討論：由「量」或「數」的方面找解釋，宇宙起源是來自一個或多個根源；由「質」的方面找解釋，根源是什麼；根本原理之表象，及現象上的說明；將根本原理設定為神；以
建構取向     
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論影響，用模式簡化系統成分間的關係，然這種還原僅能解決簡單的教學問題，對於複雜的問題卻未必奏效。2.決定論(determinism)教學設計認為人類行為是可預期的，透過教學安排可決定學生的表現。但建構論以為人們以獨特的方式學習，個人無論先備知識、學習風格、動機等皆有差異。再者，學習是複雜的心智活動，在許多條件混沌未明的情況下，很難預測學習結果。3.複製性(replicability)教學設計認為精心設計的教學是可以複製的，建構觀點則以為每一個學習對象或教學工作皆有其獨特性，質疑教學複製的可能性，認為即或修正先前模式，也未...
榮格(C._Jung)     
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；Freud認為是性衝動的慾力。2.Jung強調人格可隨著生活環境與個人意志而改變；Freud採早期決定論觀點，認為人格決定於兒童早期經驗。3.人格理論較傳統精神分析論分類更詳細，並納入社會因素。三個心理層次包括意識(conscious)、個人潛意識(personal unconscious)、集體潛意識(collective unconscious) 。 參考文獻Wikipedia(2009). Carl Gustav Jung. Retrieved Aug 4, 2009, from http://zh.wikipe...
溝通分析諮商法     
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溝通分析諮商法(Transactional analysis)目錄1 理論原則2 諮商目標3 諮商過程3.1 結構分析3.2 溝通分析3.3 遊戲分析4 關鍵字5 參考資料 理論原則溝通分析法的主要代表人物為柏尼，其對於人性的觀點是反決定論的，認為人是自由選擇模式，可不受幼兒時期經驗的限制，或是不受環境的影響，因此對於未來人們有相當的自主權，可自行決定未來生活的目標以及方向。根據上述而言，人會產生不理性的行為，皆由於自我狀態的偏差，以及在人際關係中不良的溝通關係，因此需透過溝通的諮商方式，來輔導當事人的健康心理狀態。 諮...
沙特     
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　　﹝此二部作品內，沙特發表了胡塞爾與海德格的存在主義現象學﹞沙特的哲學為一激進自由意志，這種理論和決定論相對，認為人類有絕對的自由。「上帝已死」──尼采名言可以視作沙特哲學的一基本前提。　　「人」的問題是沙特哲學思想的核心：他認為以往的哲學，無論是唯物主義或唯心主義，都有一個共同的缺陷，那就是忘記了人的存在與本質，而把人作為附屬品。所以應該拋棄這樣的哲學，用存在哲學取而代之。　　沙特的思想中，人沒有一種基本或客觀的本性，人就是他要成為的那種存在；首先是一種計劃存在先於本質，人並不以抽象方式存在，而是相對於各種狀態中，表...
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