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口中雌黃
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此處所列為「信口雌黃」之典故說明，提供參考。「信口雌黃」原作「口中雌黃」。魏晉南北朝時期，由於時代環境的動盪不安，道家老子和莊子的清靜無為思想，因此得以流行，許多人都喜歡以老莊思想為談論內容，王衍就是其中的一個。他每每在談論老莊玄妙的哲理時，總能侃侃而談，即使是講錯了，或是在道理上有說不通的地方，仍然不慌不忙地隨口改正，彷彿嘴裡含了雌黃，隨時改正，所以大家都稱他是「口中雌黃」。後來「信口雌黃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不顧事實真相，而隨口亂說或妄作批評。出現「信口雌黃」的書證如清．張雲璈〈察吏行〉：「太守觀察本切近，豈肯信口生雌黃。」
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列子
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生平列禦寇，或稱列圄寇，春秋時期鄭人，道家學派的先驅者，人稱列子，主張貴虛。 簡介成名於《列子》一書，有章以其名為章名，主旨在於宣揚不可炫智於外而應養神於心，達到「天而不入」順從自然，達到無用之用的境界。《歷世真仙體道通鑒》記述列子是鄭國人，與鄭繆公同時。其學本於黃帝老子，主張清靜無為。相傳他曾向關尹子問道，拜壺丘子為師，後來又先後師事老商氏和支伯高子，修道九年之後，他就能御風而行。唐玄宗天寶年間詔封為「沖虛真人」，宋徽宗宣和年間封為「沖虛觀妙真君」。 著作《列子》又名《沖虛經》、《沖虛真經》，是道家重要典籍，由鄭人列...
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玄風
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1.道家清靜無為的思想潮流和玄談的風氣。《宋書．卷六七．謝靈運傳．史臣曰》：「有晉中興，玄風獨振。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．明詩》：「江左篇制，溺乎玄風，嗤笑徇務之志，崇盛亡機之談。」
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雌黃信口
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此處所列為「信口雌黃」之典故說明，提供參考。「信口雌黃」原作「口中雌黃」。魏晉南北朝時期，由於時代環境的動盪不安，道家老子和莊子的清靜無為思想，因此得以流行，許多人都喜歡以老莊思想為談論內容，王衍就是其中的一個。他每每在談論老莊玄妙的哲理時，總能侃侃而談，即使是講錯了，或是在道理上有說不通的地方，仍然不慌不忙地隨口改正，彷彿嘴裡含了雌黃，隨時改正，所以大家都稱他是「口中雌黃」。後來「信口雌黃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不顧事實真相，而隨口亂說或妄作批評。出現「信口雌黃」的書證如清．張雲璈〈察吏行〉：「太守觀察本切近，豈肯信口生雌黃。」
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獨尊儒術
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目錄1 背景2 內容與影響3 關鍵字4 參考資料 背景回顧秦朝的統治，主要依據法家學說，賦役繁重，嚴刑峻罰，人民痛苦，十五年而亡國。漢初承大亂之後，滿目瘡痍，生產亟待恢復，人民亦須休息，主張清靜無為，垂拱而治的黃老學說自然最為流行。幾十年之後，武帝即位之時，糧倉裡的粟米多到放不下而腐敗，府庫裡的銅錢也多到難以計數，人民生活豐足，一片繁榮景象。加上封建勢力不復存在，朝廷完全控有天下，已經到了可以有所作為的時刻。法家的刑罰與黃老的無為顯然不再適合時代需求，不可能為軍臣所重，儒生高舉聖王治世的理想，強調禮樂教化的功效，對於年少...
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清靜寡欲
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寧靜無為，減低欲望。《後漢書．卷二十一．任光傳》：「隗字仲和，少好黃老，清靜寡欲。」《晉書．卷五十．庾峻傳》：「尊祖高才而性退讓，慈和泛愛，清靜寡欲，不營當世，惟修德行而已。」
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坐關
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一種修行方法。修行人在一定時間內，個人獨居靜室，或誦經、或參禪、或念佛，以求明心見性，稱為「坐關」。《西遊記》第二回：「此是休糧守谷，清靜無為，參禪打坐，戒語持齋，或睡功，或立功，並入定坐關之類。」《醒世姻緣傳》第一○○回：「性空長老，一部落腮鬍鬚，貌如童子，每日坐關不出。」
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臥理淮陽
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漢汲黯學黃老之術，治官理民好清靜無為，抓大事而不究小節。任東海太守時，因多病臥閣內不出，而東海大治。後漢武帝詔為淮陽太守，淮陽亦大治。見《史記．卷一二○．汲黯傳》。後遂以比喻為政有方，不勞而治。也作「臥治」、「臥理」。
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