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女性主義取向
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主要觀點尚包含強調基於對父權主義的反動，而重視對性別刻板化印象的敏感與批判、以女性為中心、重視權力、無權力與獲得權力及賦能。 關鍵字中文關鍵字：女性主義取向英文關鍵字：feminist approach 參考資料王文秀、田秀蘭等人著。兒童輔導原理。1997年初版。頁141-142。心理出版社股份有限公司。
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摩頂至踵
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此處所列為「摩頂放踵」之典源，提供參考。 《孟子．盡心上》孟子曰：「楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子1>兼愛2>，摩頂放踵利天下，為之。子莫執中，執中為近之，執中無權，猶執一也。所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。」 〔注解〕
(1) 墨子︰墨翟（西元前５０１∼前４１６），戰國時魯人。有《墨子》一書，提倡兼愛、非攻、節用等學說。主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。為墨家思想的代表。
(2) 兼愛：戰國時墨翟所倡導的學說。主張平等之愛，無親疏厚薄的不同。
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一毫不拔
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此處所列為「一毛不拔」之典源，提供參考。 《孟子．盡心上》孟子曰：「楊子1>取為我2>，拔一毛而利天下，不為也。墨子3>兼愛4>，摩頂放踵5>利天下，為之。子莫執中，執中為近之，執中無權，猶執一也。所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。」 〔注解〕
(1) 楊子：楊朱，生卒年不詳，字子居，戰國時衛人。其學說主張「為我」、「拔一毛而利天下不為也」，與墨子的兼愛思想正好相反。
(2) 為我：即貴己學說，一種個人主義的學說，為戰國時楊朱所主張。
(3) 墨子：墨翟（西元前５０１∼前４１６），戰國時魯人。著有《墨子》一書，提倡兼愛、非攻、節用等學說。主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。為墨家思...
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執一
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2.固執一端，不知權變。《孟子．盡心上》：「執中無權，猶執一也。」
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磨踵滅頂
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此處所列為「摩頂放踵」之典源，提供參考。 《孟子．盡心上》孟子曰：「楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子1>兼愛2>，摩頂放踵利天下，為之。子莫執中，執中為近之，執中無權，猶執一也。所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。」 〔注解〕
(1) 墨子︰墨翟（西元前５０１∼前４１６），戰國時魯人。有《墨子》一書，提倡兼愛、非攻、節用等學說。主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。為墨家思想的代表。
(2) 兼愛：戰國時墨翟所倡導的學說。主張平等之愛，無親疏厚薄的不同。
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中隱
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擔任閒適無權的官職。唐．白居易〈中隱〉詩：「不如作中隱，隱在留司官。」宋．蘇軾〈六月二十七日望湖樓醉書五絕〉之五：「未成小隱聊中隱，可得長閑勝暫閑。」
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德川幕府
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日本自奈良時代（西元八世紀）後，政權漸落入諸侯手中，形成如中古西歐的封建制度。到十二世紀，更演變成幕府政治，天皇無權，掌權諸侯以大將軍名義組成幕府，管理中央政府，而地方諸侯仍互相吞併不已。到十六世紀，德川幕府掌權，拒絕外國傳教士傳道、商人貿易，且不准日本船隻航行海外，實行閉關自守政策，此後兩百年進入所謂「鎖國時期」。
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摩頂至足
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此處所列為「摩頂放踵」之典源，提供參考。 《孟子．盡心上》孟子曰：「楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子1>兼愛2>，摩頂放踵利天下，為之。子莫執中，執中為近之，執中無權，猶執一也。所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。」 〔注解〕
(1) 墨子︰墨翟（西元前５０１∼前４１６），戰國時魯人。有《墨子》一書，提倡兼愛、非攻、節用等學說。主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。為墨家思想的代表。
(2) 兼愛：戰國時墨翟所倡導的學說。主張平等之愛，無親疏厚薄的不同。
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御札
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君主的詔令、手札。《宋史．卷一六一．職官志一》：「凡命令之體有七：……曰御札，布告登封、郊祀、宗祀及大號令，則用之。」《三俠五義》第九回：「包公並不謝恩，跪奏道：『臣無權柄，不能服眾，難以奉詔。』聖上因此又賞了御札三道。」
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國戚
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古時皇帝的親戚。多指后妃的家族而言。《三國演義》第二○回：「若非國戚，誰肯盡忠討賊？老臣無權，難行此事。」
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我是貓頭鷹博士，
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