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熟睡
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睡得很沉。《三國演義》第六八回：「獄卒著力痛打，看左慈時，卻齁齁熟睡，全無痛楚。」《初刻拍案驚奇》卷一一：「鼓打三更，李乙與妻子蔣氏喫過晚飯，熟睡多時。」
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死灰復然
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西漢時韓安國犯罪入獄，受到獄卒百般凌辱。安國氣憤的說：「已冷的灰燼難道不能重新再燃燒嗎？」不久，韓安國被釋放，而且又受到朝廷的重用。見《史記．卷一○八．韓長儒傳》。後比喻失去權勢者再度掌握大權，或受管制停休的事物再度興盛起來。如：「因為警方取締而靜止的六合彩賭博，近日又死灰復然的在各地風行起來。」也作「死灰復燎」、「死灰復燃」、「餘燼復然」。
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商禽
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t;，就含有超現實主義、穿透式美學的跡象，有「現實的」不真，如「身長的逐月增加都是在脖子」，如「青年獄卒到長頸鹿欄下去逡巡，去守候」；卻因此推演出非現實的、荒謬的真：「他們瞻望歲月」。超現實主義者用小說家般全知的觀點，切入、穿透、安置腳色、導演情節，這也可說是商禽的詩作特色之一。 評價商禽為台灣「現代詩運動」初期的健將，並且下啟了蘇紹連、渡也早期的散文詩創作，影響非凡。在〈當代文學史料影像全文系統〉中，有提到一段:商禽是臺灣「現代詩運動」初期的健將，其成名作〈長頸鹿》、《火雞》、《鴿子》、《滅火機》均為散文詩，羅青將《鴿...
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禁卒
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舊稱看守罪犯的獄卒。清．方苞〈左忠毅公軼事〉：「持五十金，涕泣謀於禁卒，卒感焉。」也稱為「禁子」。
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夾棍
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一種古代的殘酷刑具。以兩根木棍及繩索夾緊犯人腿部逼供，始於南宋理宗時。《明史．卷九五．刑法志三》：「全刑者曰械，曰鐐，曰棍，曰拶，曰夾棍。五毒備具，呼謈聲沸然，血肉潰爛，宛轉求死不得。」清．阮葵生《茶餘客話》卷六：「夾棍始於宋理宗時，以木、索並施，夾兩股間，名曰：『夾幫』；又豎堅木交辮兩股，令獄卒跳躍於上，謂之『超棍』。」也稱為「檀木靴」。
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對證
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1.為證明事實而互相比對言詞。《三國演義》第二三回：「操恐打死，無可對證，令獄卒揪去靜處，權且將息。」《紅樓夢》第八一回：「這老貨已經問了罪，決不好叫他來對證。」
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馬面
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2.地獄中的鬼卒。《景德傳燈錄．卷一一．隴州國清院奉禪師》：「釋迦是頭獄卒，祖師是馬面阿旁。」《儒林外史》第四三回：「又叫家丁妝了一班牛頭馬面，魔王夜叉，極猙獰的怪物。」
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信人
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1.誠實不欺、重信用的人。《孟子．盡心下》：「孟子曰：『善人也，信人也。』『何謂善？何謂信？』曰：『可欲之謂善，有諸己之謂信。』」《二刻拍案驚奇》卷三九：「獄卒驚醒，看了一看道：『有這等信人！』那人道：『小人怎敢不來，有累哥哥。』」
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借水推船
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血肉淋漓
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形容血肉滴流的慘狀。宋．洪邁《夷堅甲志．卷一二．高俊入冥》：「獄卒割剔其股文，血肉淋漓，形容枯瘠不類人。」《黃繡球》第二回：「天天那雙腳是要親手替他裹的，裹起來使著手勁，不顧死活，弄得血肉淋漓，哭聲震地。」
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