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體無完膚
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03.《資治通鑑．卷二七三．後唐紀二．莊宗同光三年》：「帝怒，下貫獄；獄吏榜掠，體無完膚。」
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何必
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為什麼一定要。反問語氣，表示不必、不需要。《孟子．梁惠王上》：「王何必曰利，亦有仁義而已矣。」《三國演義》第三回：「若欲治罪，當除元惡，但付一獄吏足矣，何必紛紛召外兵乎？」
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程邈
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人名。字元岑，秦下杜人（今陝西省西安縣南），生卒年不詳。嘗為縣獄吏，因獲罪幽繫於雲陽，在獄中省改小篆，創新體，始皇善之而赦其罪，出為御史，名其書為隸書，定為八體之一。
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搶地
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以頭觸地。《戰國策．魏策四》：「布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。」《漢書．卷六十二．司馬遷傳》：「見獄吏，則頭搶地。」
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死灰復然
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惕息
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戰兢恐懼而喘息。形容害怕到了極點。《漢書．卷六二．司馬遷傳》：「當此之時，見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息。」《宋史．卷二六七．陳恕傳》：「旋出知江陵府，大發群吏姦贓，坐徒、流、停、廢者甚眾，郡內惕息。」
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削木為吏
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相傳上古人民性情質樸，法令簡易，雖畫地為牢，用木頭雕成獄吏，亦可以為治。《幼學瓊林．卷四．訟獄類》：「上古時削木為吏，今日之淳風安在？」後比喻獄吏殘酷苛刻，令人生懼。《文選．司馬遷．報任少卿書》：「故有畫地為牢，勢不可入，削木為吏，議不可對。」也作「刻木為吏」。
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赭衣滿道
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穿著紅色囚衣的罪犯，擠滿整個街道。形容罪犯很多。《隋書．卷七四．酷吏傳．序》：「昔秦任獄吏，赭衣滿道。漢革其風，矯枉過正，禁網疏闊，遂漏吞舟。」也作「赭衣半道」、「赭衣塞路」。
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徒隸
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服勞役的獄囚。《文選．司馬遷．報任少卿書》：「當此之時，見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息。何者？積威約之勢也。」《後漢書．卷七．孝桓帝紀》：「比起陵塋，彌歷時歲，力役既廣，徒隸尤勤。」
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死有餘罪
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此處所列為「死有餘辜」之典源，提供參考。 《漢書．卷五一．賈鄒枚路傳．路溫舒》夫獄者，天下之大命也，死者不可復生，者不可復屬。《書》曰：「與其殺不辜，寧失不經。」今治獄吏則不然，上下相敺，以刻為明；深者獲公名，平者多後患。故治獄之吏皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流離於市，被刑之徒比肩而立，大辟之計歲以萬數，此仁聖之所以傷也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安則樂生，痛則思死。棰楚之下，何求而不得？故囚人不勝痛，則飾辭以視之；吏治者利其然，則指道以明之；上奏畏卻，則鍛練而周內之。蓋奏1>當之成，雖咎繇2>聽之，猶以為死有餘辜3>。何則？成練者眾，文致之罪明也。是以獄吏專為深刻，殘...
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