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玄牝
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玄牝是道的別名。玄的本意是形而上、抽象不可見者，牝的本意是雌性動物，老子用玄牝來指稱能生養萬物的形而上之道。〔道德經〕第六章說：「谷神不死，是謂玄牝。」根據河上公的解釋，「谷神」是「浴神」，浴者欲也，欲神不死需取精於玄牝，也就是守生養氣的意思。根據王弼的解釋，「谷」通「穀」，是生養的意思，穀神就是滋養萬物的神祇。不過這解釋似乎牽強。〔列子．天瑞篇〕中曾引用老子「谷神不死」，〔道德經〕第三十九章也有「神得一以靈，谷得一以盈」的句子。司馬光認為「谷」、「神」二字應分開來讀，中虛曰谷，不測曰神。王弼注解則說：「谷神，谷，中央無，谷也。無形無影，無逆無違，處卑不動，守靜不衰，谷以之成，而不見其形。...
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玄關
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1.通往妙道玄旨的門徑或關卡。臺北覺修宮廟聯：「登此門得窺大道，由斯戶便識玄關。」
2.唐代住宅入門處與正廳之間的空間，今日住宅仍存有類似的隔局。唐．岑參〈丘中春臥寄王子〉詩：「田中開白室，林下閉玄關。」
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鄭玄
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人名。（西元127～200）字康成，東漢高密人。為經學大家，時稱鄭君，又稱後鄭，以別於東漢初之鄭眾，弟子自遠方來者數千人。箋注《毛詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》等書，為漢學家所尊。
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玄端
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古代男性的黑色祭服，因袖子端正而得名。自天子以下至士皆可穿著，或為冠禮、昏禮、朝禮的正式服裝，或為閒居在家時穿著的衣服。《周禮．春官宗伯．司服》：「其齊服有玄端素端。凡大祭祀大賓客共其衣服而奉之。」
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賣弄玄虛
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故意玩弄花招，使人不可捉摸。參見「故弄玄虛」條。如：「他素來愛賣弄玄虛，話常說到一半便住口。」
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玄虛
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1.深妙虛無的哲理。指道家思想。《後漢書．卷六一．周舉傳》：「勰字巨勝，少尚玄虛。」《文選．左思．詠史八首之四》：「寥寥空宇中，所講在玄虛。」
2.使人迷惑的手法。《西遊記》第三九回：「那獃子就弄玄虛，將行李分開，就問寺中取條匾擔，輕些的自己挑了，重些的教那皇帝挑著。」
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天地玄黃
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玄為天色，黃為地色。天地玄黃指天地初始的顏色。宋．王應麟〈千字文〉：「天地玄黃，宇宙洪荒。」
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魏晉玄學
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魏晉玄學之興起，是由於漢代儒家經術專在承襲師法，注重訓詁，有記誦而無思考，尚保守而無創作；且著重禮儀繁文束縛人心，再加以戰亂頻乘，人心恍忽，厭惡現實，而趨虛無，尋求思想解放，演為清談之風，老莊思想因而抬頭，此為魏晉玄學形成之時背景。
魏晉玄學創始者，首推何晏、王弼。據〔魏志．曹爽傳〕記載：「何晏子平叔，東漢末大將軍何進之孫，少以才秀知名，好老、莊言，作〔道德論〕及文賦等著述凡數十篇。」後其母改嫁曹操，何晏被曹操收為養子，尚以公主並賜爵為列侯；惟在曹魏政權中長期未受重用。至正始初，以投曹爽所好，始被起用，初為散騎待郎，後遷侍中、尚書。晏主選舉，其宿與之有舊者，多被拔擢。〔世說新... |
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玄之又玄
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玄妙中又更玄妙者。形容非常深遠幽微，奧妙難測。《老子》第一章：「玄之又玄，眾妙之門。」
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玄學
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1.魏晉時代，何晏、王弼等發揮道家老莊思想，融合周易等儒家經義而形成的一種思潮。因為談論的為玄虛的道理，故稱為「玄學」。
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