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戴震     
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也。時人方貴博雅考訂，見其名物、制度有合時好，以謂戴之絕詣在此。及戴注《論性》、《原善》諸篇，於天人理氣，時有發前人之所未發者，時人則謂空說義理」可以無作，是固不知戴學者矣。」《章氏遺書‧書朱陸篇後》 著作戴震一生的著作主要在乾嘉樸學上，除了《尚書今古文考》、《春秋改元即位考》、《爾雅文字考》等等，思想方面的著作主要有《原善》、《孟子字義疏證》、〈法象論〉、〈讀孟子論性〉等篇。見吳臻《中國思想史概論》台北：鼎茂圖書出版股份有限公司，民96年10月。
混融貫通     
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此處所列為「融會貫通」之典故說明，提供參考。朱熹是南宋著名的理學家，後世尊稱為朱子或朱文公。朱熹治學以居敬窮理為主，為集宋代理學大成者。「理」是朱熹學說的核心，在《朱子語類．卷一．理氣上．太極天地》中，朱熹認為「未有天地之先，畢竟是先有此理」，由理生出陰陽萬物。但是人不是生而了解理，為了窮究此天地之理，朱熹提出「格物致知」，即透過對事物的研究觀察，才能獲得「理」，讀書正是其中一個重要的方法。當時有人認為朱熹的治學方法太過繁瑣，且天地之理何其龐雜，怎麼可能完全窮盡？於是他們認為應該擺脫這些繁瑣的知識，將一切的法則與行為視為心性的呈現。朱熹對此提出不同的看法，他在〈答姜叔權書〉一文中說到：認為一個...
打合     
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2.混合。《朱子語類輯略．卷一．理氣》：「又問：『天地會壞否？』曰：『不會壞，只是相將無道極了，便一齊打合，混沌一番，人物都盡，又重新起。』」
貫通融會     
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此處所列為「融會貫通」之典故說明，提供參考。朱熹是南宋著名的理學家，後世尊稱為朱子或朱文公。朱熹治學以居敬窮理為主，為集宋代理學大成者。「理」是朱熹學說的核心，在《朱子語類．卷一．理氣上．太極天地》中，朱熹認為「未有天地之先，畢竟是先有此理」，由理生出陰陽萬物。但是人不是生而了解理，為了窮究此天地之理，朱熹提出「格物致知」，即透過對事物的研究觀察，才能獲得「理」，讀書正是其中一個重要的方法。當時有人認為朱熹的治學方法太過繁瑣，且天地之理何其龐雜，怎麼可能完全窮盡？於是他們認為應該擺脫這些繁瑣的知識，將一切的法則與行為視為心性的呈現。朱熹對此提出不同的看法，他在〈答姜叔權書〉一文中說到：認為一個...
大氣科學     
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ronomy）。 氣象學（Meteorology）氣象學可有甚多分科，大體言之，其主要部分有三，即物理氣象學、動力氣象學，與天氣學是也。物理氣象學亦可稱為大氣物理學，其研究對象為大氣之結構與組成、電磁輻射與聲波之傳播、雲與降水，及其他大氣光電現象。動力氣象學亦稱大氣動力學，係以產生與維持大氣運行之力，及其與熱能之變換等為研究對象，在近代大氣科學中，其地位日益重。天氣學之主要內涵，為綜合研究廣大地域內的天氣情況及其演變過程，藉以推斷未來的天氣變化。天...
朱子學     
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南宋朱熹將周敦頤、張載、程頤、程顥等人的學說，融會貫通，成為一派的儒學。其學說以理氣二元論為主題。
性理學     
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宋儒所言性命理氣之學。參見「理學」條。
該載     
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容納、包含一切。《朱子語類輯略．卷一．理氣》：「未有天地之先，畢竟也只是理，有此理，便有此天地；若無此理，便亦無天地，無人無物，都無該載了。」
洛學     
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宋儒程顥、程頤皆為洛陽人，故後人稱其學派為「洛學」。開宋明理學中程朱學派的先河，主張性命和理氣之說。
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