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阪
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1.山坡。《說文解字．阜部》：「阪，坡者曰阪。」《漢書．卷四五．蒯通傳》：「必相率而降，猶如阪上走丸也。」唐．元稹〈當來日大難行〉：「當來日大難行。前有阪，後有坑。」
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朝鐘暮鼓
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此處所列為「暮鼓晨鐘」之典故說明，提供參考。「暮鼓」和「晨鐘」是指佛寺中早晚報時的鐘鼓，因為是佛寺所用，而且是一早一晚，所以被認為「暮鼓晨鐘」具有警世的意味。這句成語當來自於生活經驗，較早的文獻如唐代李咸用的〈山中〉詩，使用了「朝鐘暮鼓」。這首詩表達了他居住在山中的心境。置身於京城的榮辱之外，只有秋山和屋簷相伴，佛寺中早晨的鐘聲和傍晚的鼓聲都無法傳到耳中，只看得到明月和孤雲高掛天空。世間的事物既分歧又複雜，還不如像那河邊的人們，平淡的過一生。詩中充分表達出遠離塵囂、淡泊名利的心意，也正反映了他在仕途上的不如意。後來「暮鼓晨鐘」這句成語除用來指佛寺中早晚報時的鐘鼓外，也用來指一日的時光，亦用來比...
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如蠅逐臭
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像蒼蠅追逐有臭味的東西一般。比喻追求名利、趨炎附勢的齷齪行徑。《程乙本紅樓夢》第七七回：「那媳婦卻倒伶俐，又兼有幾分姿色，……招惹的賴大家人如蠅逐臭，漸漸做出些風流勾當來。」
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晨鐘暮磬
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此處所列為「暮鼓晨鐘」之典故說明，提供參考。「暮鼓」和「晨鐘」是指佛寺中早晚報時的鐘鼓，因為是佛寺所用，而且是一早一晚，所以被認為「暮鼓晨鐘」具有警世的意味。這句成語當來自於生活經驗，較早的文獻如唐代李咸用的〈山中〉詩，使用了「朝鐘暮鼓」。這首詩表達了他居住在山中的心境。置身於京城的榮辱之外，只有秋山和屋簷相伴，佛寺中早晨的鐘聲和傍晚的鼓聲都無法傳到耳中，只看得到明月和孤雲高掛天空。世間的事物既分歧又複雜，還不如像那河邊的人們，平淡的過一生。詩中充分表達出遠離塵囂、淡泊名利的心意，也正反映了他在仕途上的不如意。後來「暮鼓晨鐘」這句成語除用來指佛寺中早晚報時的鐘鼓外，也用來指一日的時光，亦用來比...
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十拿十穩
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此處所列為「十拿九穩」之典故說明，提供參考。「十拿九穩」的意思就是說動手拿十次，有九次穩當得手。用來比喻很有把握。這句成語當來自於日常生活經驗。十和九數目只差一，二者並用，可以表示非常地接近。用十和九來構詞，在語詞中常見。例如：「舉十知九」，表示任意舉出十件事，知道的就有九件。形容人見多識廣、學問淵博。「十賭九輸」，表示十次賭博九次輸。比喻賭局多詐，贏的機率太低了。「十室九空」，表示十戶住家，有九家空無人居。用來形容國家大亂之後，人民窮困散亡的淒涼景象。出現「十拿九穩」一語，比較早的文獻可能是明代阮大鋮《燕子箋》第七齣，其中提到有一位叫臧不退的都吏，專門掌管科考場內試卷編號等事，因此有些考生就...
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同堂
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1.同處一堂。如：「他家三代同堂，和樂融融。」三國魏．曹植〈當來日大難〉詩：「今日同堂，出門異鄉。」
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何當
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3.何妨。反問語氣，表示可以。唐．武元衡〈長安敘懷寄崔十五〉詩：「聞說唐生子孫在，何當一為問窮通？」宋．蘇軾〈龜山辯才師〉詩：「何當來世結香火，永與名山供井磑。」
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Y染色體亞當
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來自大約6萬年前的一名非洲男性──他被稱為「Y染色體亞當」。（註1）Y染色體亞當是以《創世紀》中的亞當來命名，但絕不意味著6萬年前只有一個男人。恰好相反，當時肯定同時生活著許多女人和許多男人，只不過她們的粒腺體基因和他們的Y染色體基因沒有遺傳到現在而已。但是她們或他們遺傳下了其他的基因。「粒腺體夏娃」和「Y染色體亞當」除了遺傳下粒腺體和Y染色體，很可能沒有其他基因遺傳到今日。（註2）Y染色體亞當在人類歷史中並非同一人，所有現今人類的Y染色體亞當會與過去或未來人類的Y染色體亞當不同。如果其中一支較遠的Y染色體單倍群在後來失...
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單衫百結
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單薄的衣衫破爛，打成了百個結。形容衣衫殘破不堪。《初刻拍案驚奇》卷二二：「衣服多當來吃了，單衫百結，乞食通途。」
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暮鼓朝鐘
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此處所列為「暮鼓晨鐘」之典故說明，提供參考。「暮鼓」和「晨鐘」是指佛寺中早晚報時的鐘鼓，因為是佛寺所用，而且是一早一晚，所以被認為「暮鼓晨鐘」具有警世的意味。這句成語當來自於生活經驗，較早的文獻如唐代李咸用的〈山中〉詩，使用了「朝鐘暮鼓」。這首詩表達了他居住在山中的心境。置身於京城的榮辱之外，只有秋山和屋簷相伴，佛寺中早晨的鐘聲和傍晚的鼓聲都無法傳到耳中，只看得到明月和孤雲高掛天空。世間的事物既分歧又複雜，還不如像那河邊的人們，平淡的過一生。詩中充分表達出遠離塵囂、淡泊名利的心意，也正反映了他在仕途上的不如意。後來「暮鼓晨鐘」這句成語除用來指佛寺中早晚報時的鐘鼓外，也用來指一日的時光，亦用來比...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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