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帶礪山河     
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立誓所封之國永存不廢。參見「帶厲山河」條。《清史稿.卷二一八.諸王傳.睿宗親王多爾衮傳》:「朝廷當待以虞賓,統承禮物,帶礪山河,位在諸王侯上。」
洗雪     
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2.赦免。唐.陸贄〈冬至大禮大赦制〉:「前後恩赦節文未該及者,亦宜洗雪,勿以為累。」唐.李德裕〈討劉稹制〉:「如能感喻劉稹,束身歸朝,必當待之如初,特與洗雪。」
一心一計     
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此處所列為「一心一意」之典源,提供參考。 #《杜氏新書》(據《三國志.卷一六.魏書.杜畿傳》裴松之注引)1>喜欲恕折節謝己,諷司馬宋權示之以微意。恕答權書曰:「況示委曲。夫法天下事,以善意相待,無不致快也;以不善意相待,無不致嫌隙也。而議者言,凡人天性皆不善,不當待以善意,更墮其調中。僕得此輩,便欲歸蹈滄海乘桴耳,不能自諧在其間也。然以年五十二,不見廢棄,頗亦遭明達君子亮其本心;若不見亮,使人刳心著地,正與數斤肉相似,何足有所明,故終不自解說。程征北功名宿著,在僕前甚多,有人出征北乎!若令下官事無大小,咨2>而後行,則非上司彈繩3>之意;若咨而不從,又非上下相順之宜。故推一心,任一意,直而行之...
拔刃張弩     
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此處所列為「劍拔弩張」之典源,提供參考。(一) 《漢書.卷九九.王莽傳下》伊休侯者,歆長子也,為侍中五官中郎將,莽素愛之。歆怨莽殺其三子,又畏大禍至,遂與涉、忠謀,欲發。歆曰:「當待太白星出,乃可。」忠以司中大贅起武侯孫伋亦主兵,復與伋謀。伋歸家,顏色變,不能食。妻怪問之,語其狀。妻以告弟雲陽陳邯,邯欲告之。七月,伋與邯俱告,莽遣使者分召忠等。時忠方講兵都肄,護軍王咸謂忠謀久不發,恐漏泄,不如遂斬使者,勒兵入。忠不聽,遂與歆、涉會省戶下。莽令惲責問,皆服。中黃門各拔刃將忠等送廬,忠拔劍欲自刎,侍中王望傳言大司馬反,黃門持劍共格殺之。省中相驚傳,勒兵1>至郎署,皆拔刃張弩。更始將軍史諶2>行諸署...
快口直腸     
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此處所列為「心直口快」之典源,提供參考。 宋.文天祥〈紀事詩序〉(據《文山先生全集.卷一三.指南錄》引)正月二十日,至北營,適與文煥同坐,予不與語。越二日,予不得回闕,詬虜酋失信,盛氣不可止。文煥與諸酋,勸予坐野中以少遲,一二日即入城,皆紿辭也。先是,予赴平江,入疏言:「叛逆遺孽,不當待以姑息,乞舉春秋誅亂賊之法。」意指呂師孟,朝廷不能行,至是。文煥云:「丞相何故罵煥以亂賊?」予謂:「國家不幸至今日,汝為罪魁,汝非亂賊而誰?三尺童子皆罵汝,何獨我哉?」煥云:「襄守六年不救!」予謂:「力窮援絕,死以報國,可也。汝愛身惜妻子,既負國,又隤家聲。今合族為逆,萬世之賊臣也。」孟在傍甚忿,直前云:「丞相...
禍首罪魁     
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此處所列為「罪魁禍首」之典源,提供參考。 1、「罪魁」:宋.文天祥《指南錄.卷一.紀事》先是,予趣平江,入疏言:「叛逆遺孽,不當待以姑息,乞舉春秋誅亂賊之法。」意指呂師孟。朝廷不能行。至是,文煥1>云:「丞相何故罵煥以亂賊?」予謂:「國家不幸至今日,汝為罪魁2>,汝非亂賊而誰?三尺童子3>皆罵汝,何獨我哉!」 〔注解〕 (1) 文煥:指呂文煥。生卒年不詳。呂文煥是南宋末期將軍。他統領南宋軍隊與蒙古軍交戰,死守襄陽五年,因得不到後援,孤軍奮戰而終於降敵。 (2) 魁:為首之人。如「文魁」、「花魁」。此處「罪魁」,指帶頭為惡的人。 (3) 三尺童子:指未成年的小孩子。 2、「禍首」:《東觀漢...
心直嘴快     
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此處所列為「心直口快」之典源,提供參考。 宋.文天祥〈紀事詩序〉(據《文山先生全集.卷一三.指南錄》引)正月二十日,至北營,適與文煥同坐,予不與語。越二日,予不得回闕,詬虜酋失信,盛氣不可止。文煥與諸酋,勸予坐野中以少遲,一二日即入城,皆紿辭也。先是,予赴平江,入疏言:「叛逆遺孽,不當待以姑息,乞舉春秋誅亂賊之法。」意指呂師孟,朝廷不能行,至是。文煥云:「丞相何故罵煥以亂賊?」予謂:「國家不幸至今日,汝為罪魁,汝非亂賊而誰?三尺童子皆罵汝,何獨我哉?」煥云:「襄守六年不救!」予謂:「力窮援絕,死以報國,可也。汝愛身惜妻子,既負國,又隤家聲。今合族為逆,萬世之賊臣也。」孟在傍甚忿,直前云:「丞相...
文化哲學本位的課程規劃     
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艾略特認為,上述的社會文化素材的課程規畫之選擇理念,主要是希望能從當時的多元文化社會當中選擇具有代表當待社會不同情境與社會活動的文化財。 二、中央、地方與學校分享的課程控制「課程控制」與課程選擇有著極為密切之關係,特別是當中央政府的教育控制比較寬鬆而不嚴苛之時,教育專業人員就相對地獲得較寬廣的自律自主空間,以進行比較具有彈性之課程改革規劃。「人文課程方案」是由英國中央政府教育與科學部所發動的一項課程改革方案,然而,當時英國課程的教育控制是由中央政府、地方政府與學校教師代表等所組成的「課程和考試的學校審議委員會」共同分享學...
我是貓頭鷹博士,
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