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反脣相譏     
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受到指責不服氣，反過來譏斥、責問對方。清．俞樾《古書疑義舉例．誤增不字例》：「於是知不善讀書而率臆妄改，皆與古人反脣相譏也。」也作「反脣相稽」。
違憲審查制度     
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法律或政府行為之合憲性提出質疑；而附隨違憲制度則容許一般民眾依據具體特案所涉及之法律或命令，對於違憲疑義者提起釋憲聲請。 我國違憲審查制度我國違憲審查制度的申請主體：（一） 中央或地方機關（二） 立法委員各級法院之法官（三） 人民、法人或政黨等皆屬之 我國違憲審查制度的申請客體依據大法官審理案件法中之相關規定為法律或命令，然實務上實以漸擴張至判例、公懲會案例、最高法院決議等。（註2） 參考書目註1：謝明祐，＜立法事實的違憲審查之研究＞，2012。註2：許育典，《憲法》，台北：元照，2011年9月五版，頁163-173。 ...
入室操戈     
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，乃使高業弟子傳授於玄。玄日夜尋誦，未嘗怠倦。會融集諸生考論圖緯，聞玄善筭，乃召見於樓上，玄因從質諸疑義，問畢辭歸。融喟然謂門人曰：「鄭生今去，吾道東矣。」玄自游學，十餘年乃歸鄉里。家貧，客耕東萊，學徒相隨已數百千人。及黨事起，乃與同郡孫嵩等四十餘人俱被禁錮，遂隱修經業，杜門不出。時任城1>何休2>好《公羊》學，遂著《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁癈疾》。玄3>乃發《墨守》，鍼4>《膏肓》，起《癈疾》。休見而歎曰：「康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！」 〔注解〕 (1) 任城：東漢封國名，在今山東省滋陽縣。 (2) 何休：西元１２９∼１８２，字邵公，東漢任城樊人。經學家，精研六經，善曆算，尤...
疑問     
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相似詞：疑難、疑義
奇文共賞     
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奇特美妙的文章大家共同欣賞。語本晉．陶淵明〈移居〉詩二首之一：「奇文共欣賞，疑義相與析。」
傀儡戲     
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漢高祖平城之圍的故事，但真人大小的木偶難以與現今不滿二尺的線控傀儡聯結，因此學者、史家對這個說法多有疑義。根據施翠峰多次的田野調查，傀儡戲的發祥地在中東，傳到印度後特別盛行。之後傀儡戲隨著佛教傳至緬甸，而後越南，最早盛行宮中，1980年代普及至民間，在越南經常可見到傀儡戲的表演。中國的傀儡戲則在14~15世紀由華僑引進中國，17世紀初又傳至日本成為「文樂」。中國的傀儡戲在清代達到高峰，不但能街頭表演，也在豪門宮中搬演大戲，戲班的身手靈活矯健、演唱功力深厚，傀儡戲的風潮遍及各地。然而清朝末年民生凋敝，傀儡戲的發展也越顯衰微...
亨利克約翰易卜生     
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亨利克約翰易卜生 Henrik Johan Ibsen，1828年3月20日－1906年5月23日，生於挪威希恩，是一位影響深遠的挪威劇作家，被認為是現代現實主義戲劇的創始人。他的許多劇作在當時被認為是醜聞，因為當時維多利亞式的家庭價值觀和禮儀是社會的標準，而任何對這個標準提出疑義和挑戰的看法都被看做是不道德和可憎的。易卜生的作品顯示了在這個表面以下的實際情況，而當時的社會不願看到這個實際現象。易卜生用不留情的眼光來看生活的實際，提出了新的道德問題，由此他創立了現代的話劇。在他之前，話劇總是一場道德的教育劇，其高貴的主人...
吾道東矣     
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自己的學說向東傳播。語出《後漢書．卷三五．鄭玄傳》：「（鄭玄）乃西入關，因涿郡盧植，事扶風馬融，……因從質諸疑義，問畢辭歸。融喟然謂門人曰：『鄭生今去，吾道東矣。』」比喻自己的學說得人繼承、推廣。《南史．卷三二．張邵傳》：「父邵使與高士南陽宗少文談繫象，往復數番。少文每欲屈，握麈尾歎曰：『吾道東矣。』於是名價日重。」
欒書缶     
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究，不僅斷代、分域問題遲遲無法達成共識，甚至器主推求、器名擬定、器物辨偽、銘文通讀等方面也還存在若干疑義。這些問題長期懸置未決，不僅嚴重損害該缶的史料價值，甚至還會影響銅器銘文錯金工藝的起源年代問題，因而必須儘快謀求解決之道。針對上述問題，筆者綜合考察的結果，認為欒書缶應是戰國中期的楚式器，器主是晉國執政者欒書的後人「書也」，所以器名宜改稱為「書也缶」。至於銅缶及其銘文真偽問題，筆者根據缶銘文字構形判斷的結果，認為器腹部分應無後人偽造的嫌疑。 欒氏欒氏，晉卿家，前636年成立，前550年敗亡。家族有「欒書缶」遺世，成為研...
自閉症兒童的鑑定程序     
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接受鑑定或透過學校向縣市鑑輔會提出鑑定申請。 三、鑑定階段已經鑑定確定或領有自閉症身心障礙者手冊而無疑義者，可不需再實施鑑定，直接進行能力評量，並視需要進行相關專業服務需求的評估。未鑑定確定或雖領有身心障礙者手冊，但非自閉症類或雖已鑑定確定但有疑義者，鑑輔會應安排適當的心理評量教師進行評量或安排至適當的醫院鑑定，以確定是否為自閉症兒童。 關鍵字中文關鍵字:自閉症、身心障礙、篩選、鑑定英文關鍵字: autism、Adult-children with...
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