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守望相助
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1) 死徙：死，指死者安葬。徙，音ㄒㄧˇ，指生者遷徙。
(2) 出鄉：離開本鄉。
(3) 相友：相伴、相隨。
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晨鐘暮鼓
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〈山中〉詩，使用了「朝鐘暮鼓」。這首詩表達了他居住在山中的心境。置身於京城的榮辱之外，只有秋山和屋簷相伴，佛寺中早晨的鐘聲和傍晚的鼓聲都無法傳到耳中，只看得到明月和孤雲高掛天空。世間的事物既分歧又複雜，還不如像那河邊的人們，平淡的過一生。詩中充分表達出遠離塵囂、淡泊名利的心意，也正反映了他在仕途上的不如意。後來「暮鼓晨鐘」這句成語除用來指佛寺中早晚報時的鐘鼓外，也用來指一日的時光，亦用來比喻使人警醒的力量。
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朝鐘暮鼓
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〈山中〉詩，使用了「朝鐘暮鼓」。這首詩表達了他居住在山中的心境。置身於京城的榮辱之外，只有秋山和屋簷相伴，佛寺中早晨的鐘聲和傍晚的鼓聲都無法傳到耳中，只看得到明月和孤雲高掛天空。世間的事物既分歧又複雜，還不如像那河邊的人們，平淡的過一生。詩中充分表達出遠離塵囂、淡泊名利的心意，也正反映了他在仕途上的不如意。後來「暮鼓晨鐘」這句成語除用來指佛寺中早晚報時的鐘鼓外，也用來指一日的時光，亦用來比喻使人警醒的力量。
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頭腦
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5.結婚的對象。《水滸傳》第八回：「萬望娘子休等小人，有好頭腦，自行招嫁，莫為林冲誤了賢妻。」《警世通言．卷一四．一窟鬼癩道人除怪》：「婆子道：『教授方纔二十有二，卻像三十以上人。想教授每日價費多少心神！據老媳婦愚見，也少不得一個小娘子相伴。』」
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卑南文化
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料已知來自花蓮豐田和西林地區（註一）。此時期的人類將死去的親人埋葬在家屋或家附近，讓死者和活著的親人相伴，表示親族之間互相依存的感情，整個村落就是死去的親人和生人共存共居的村落。其埋葬的主樣葬具為長方型的板岩石棺，石板棺常仇大至為南北向，死者的腳多指向都蘭山。一個石板棺通常埋葬一個死者，但也有將已埋死者的石板棺挖開再次使用的情形，大多數入葬時都有隨葬品，隨葬品包含了精美的玉、石質裝飾品、舞器、供具、陶紡輪以及盛裝食物的精美陶器，而依石棺結構和陪葬品的種類數量多寡，可以發現卑南文化時期的人類是有階級之分，而且可能是由家族或...
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龍捲風
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東西又會狠狠地甩出去，所以凡龍捲風經過之處，無不被破壞得昏天暗地。 龍捲風與鋒面龍捲風經常與鋒面雲帶相伴隨，所以產生許多預報上的困難。它常讓人感覺是國外的產物，但其實台灣中南部每年春季的梅雨季期，受到鋒面雲帶的強烈對流雲的影響，也會產生龍捲風。<註2> 龍捲風的類型目前觀察在台灣觀察到的龍捲風共有三型：1.颮線龍捲風：發生在春季強烈冷鋒面和颮線南下時。2.颱風龍捲風：發生在七、八月間有颱風來襲時，在颱風外圍或颱風中心附近偶會激發龍捲風。3.西南氣流龍捲風：這種龍捲風在台灣中南部最常見，發生在五六月梅雨季中，或...
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住宿
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在外歇宿過夜。《紅樓夢》第六四回：「遂託相伴賈珍為名，亦在寺中住宿。」《老殘遊記》第一回：「所以城中人士往往於下午攜尊挈酒在閣中住宿，準備次日天未明時看海中出日，習以為常。」
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賀知章
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”。然而賀知章的書法存世極少，現可見的草書作品隻有《孝經》，其用筆酣暢淋漓，點畫激越，粗細相間，虛實相伴；結體左俯右仰，隨勢而就；章法猶如潺潺流水一貫直下，充分地體現了他那風流倜儻，狂放不羈的浪漫情懷。賀知章的草書，拉開了盛中唐草書浪漫風氣的序幕。此外賀知章也擅楷書，有《龍瑞宮記》傳世。 作品 賀知章平時很喜歡喝酒，杜甫在（飲中八仙歌）中形容他酒醉的情態是：「知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。」他也很喜歡結交文士。李白剛到長安時，住在旅舍，他久聞李白的詩名，很佩服李白的才華，雖然當時他已八十多歲，但仍移樽就教，特地跑到旅...
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孀居
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守寡。《西遊記》第四三回：「只嫁得一個妹丈，乃涇河龍王。向年以此被斬，舍妹孀居於此，前年疾故了。」《初刻拍案驚奇》卷二七：「不若你留了髮，認義我老夫婦兩個，做個孀居寡女，相伴終身，未為不可。」
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晨鐘暮磬
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〈山中〉詩，使用了「朝鐘暮鼓」。這首詩表達了他居住在山中的心境。置身於京城的榮辱之外，只有秋山和屋簷相伴，佛寺中早晨的鐘聲和傍晚的鼓聲都無法傳到耳中，只看得到明月和孤雲高掛天空。世間的事物既分歧又複雜，還不如像那河邊的人們，平淡的過一生。詩中充分表達出遠離塵囂、淡泊名利的心意，也正反映了他在仕途上的不如意。後來「暮鼓晨鐘」這句成語除用來指佛寺中早晚報時的鐘鼓外，也用來指一日的時光，亦用來比喻使人警醒的力量。
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貓頭鷹博士