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出奇制勝
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《孫子．勢篇》凡戰者以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。終而復始，日月是也。死而復生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也。色不過五，五色之變，不可勝觀也。味不過五，五味之變，不可勝嘗也。戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，孰能窮之！ 〔注解〕(１) 以正合：正面交鋒。正，正面。合，交鋒。(２) 以奇勝：以奇兵或奇計制敵而取勝。奇，奇兵、奇計。勝，勝利。
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言人人殊
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參考詞語︰文人人殊注音︰ㄨㄣˊ ㄖㄣˊ ㄖㄣˊ ㄕㄨ漢語拼音︰wén rén rén shū釋義︰各人的文采不同。見「言人人殊」條。
01.明．王禕〈文訓〉：「雖其文人人殊，而其於道未始不有明焉，譬猶水火相滅亦以相生，和敬相反亦以相成。」 參考詞語︰志人人殊注音︰ㄓˋ ㄖㄣˊ ㄖㄣˊ ㄕㄨ漢語拼音︰zhì rén rén shū釋義︰各人的志向不同。見「言人人殊」條。
01.清．錢泳《履園叢話．卷八．譚詩．總論》「詩言志也，志人人殊，詩亦人人殊，各有天分，各有出筆，如雲之行，水之流，未可以格律拘也。」
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韋應物
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。韦诗各体俱长，七言歌行音调流美，“才丽之外，颇近兴讽”（白居易《与元九书》)。五律一气流转 ，情文相生，耐人寻味。五、七绝清韵秀朗，《滁州西涧》的“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”句，写景如画，为后世称许。韦诗以五古成就最高，风格冲淡闲远，语言简洁朴素。但亦有秾丽秀逸的一面。其五古以学陶渊明为主，但在山水写景等方面，受谢灵运、谢朓的影响。此外，他偶亦作小词。今传有10卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、10卷本《韦苏州集》。散文仅存一篇。后人每以王孟韦柳并称。其山水诗景致优美，感受深细，清新自然而饶有生意。而《西塞...
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剋
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3.勝、對抗。[例]五行相生相剋
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見仁見知
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事生滅，都有極精辟的見解。在所引典源《易經．繫辭上》中，解釋了生成天地萬物的「道」，說︰「陰陽的相反相生，生成了宇宙萬物，這就是道。承繼陰陽之道而生成萬物的就是善，而成就萬物的就是天命之性，也就是仁義道德。有仁德的人見到此道，就認為是仁；有智慧的人體會此道，就認為是智。百姓雖然日常受用此道，卻不知曉。因此君子之道雖然涵蓋萬有，知道的人卻很少啊！」後來「見仁見智」這句成語就從這裡演變而出，用來形容對同一件事，每個人看法各異。
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五行
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1.水、火、木、金、土五種物質。中國古代視為構成萬物的基本元素。五者相生相剋，使宇宙萬物運行變化，形成各種現象。《禮記．禮運》：「播五行於四時。」唐．孔穎達．正義：「播謂播散五行金、木、水、火、土之氣於春夏秋冬之時也。」《孔子家語．卷六．五帝》：「天有五行，水、火、金、木、土，分時化育，以成萬物。」
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出奇致勝
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此處所列為「出奇制勝」之典源，提供參考。 《孫子．勢篇》凡戰者以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。終而復始，日月是也。死而復生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也。色不過五，五色之變，不可勝觀也。味不過五，五味之變，不可勝嘗也。戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，孰能窮之！ 〔注解〕(１) 以正合：正面交鋒。正，正面。合，交鋒。(２) 以奇勝：以奇兵或奇計制敵而取勝。奇，奇兵、奇計。勝，勝利。
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相剋
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互相剋害、犯沖。如：「陰陽五行相生相剋。」
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高下
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1.上下。《老子》第二章：「有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾。」
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鄒衍
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上，提出「五德始終」的歷史觀，即整個物質世界是由金、木、水、火、土構成的，事物發展變化是通過五行相剋相生來實現的；而人類社會歷史的發展是一種客觀必然，像自然一樣。從開天闢地開始，社會按照五德轉移的次序進行循環，一個朝代以一德為主，每一德都盛衰有時。德盛，朝代興旺；德衰，朝代滅亡。所以人類社會的歷史是按照五行相生相剋的規律循環向前的。在空間認識方面，鄒衍創立了「大九州」說。他認為，儒家所稱的中國只不過是全部天下的九分之一。中國是赤縣神州，赤縣神州分為...
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貓頭鷹博士