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猖狂     
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1.狂妄胡為。《莊子．山木》：「不知義之所適，不知禮之所將，猖狂妄行，乃蹈乎大方。」《文選．揚雄．趙充國頌》：「先零猖狂，侵漢西疆。」
啞口無言     
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說無此規矩，哪有新娘過門三天便要回去，如果孫家如此捨不得，一開始就不該應允這門親事，那孫家媽媽也是個知禮的人，虧她還說得出口來！就這一席話說得張六嫂啞口無言，不知如何回覆孫家。另外在《醒世恆言》卷三五也有段故事，說起徐氏三兄弟，老大徐言，老二徐召，老三徐哲。徐哲早逝，留下妻子顏氏及二男三女。徐氏二兄弟見顏氏好欺侮，分家產的時候，故意把一個老僕阿寄分給三房。結果阿寄奮力營生，做起漆的生意，賺了錢回來告訴顏氏，又急忙外出。這事被徐氏兩兄弟知道後，反向顏氏冷諷熱嘲一番，顏氏被他們兩人東一句，西一言，說的是「啞口無言」。可見「啞口無言」不是一般情形的沉默不語，而是要有遭人質問或駁斥為前提的。
折衝尊俎     
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＃《晏子春秋．內篇．雜上》1>晉平公欲伐齊，使范昭往觀焉。……景公謂晏子曰：「晉，大國也。使人來將觀吾政，今子怒大國之使者，將奈何？」晏子曰：「夫范昭之為人也，非陋而不知禮也，且欲試吾君臣，故絕之也。」景公謂太師曰：「子何以不為客調成周之樂乎？」太師對曰：「夫成周之樂，天子之樂也。調之，必人主舞之。今范昭人臣，欲舞天子之樂，臣故不為也。」范昭歸，以報平公曰：「齊未可伐也。臣欲試其君，而晏子識之；臣欲犯其樂，而太師知之。」于是輟伐齊謀。仲尼2>聞之，曰：「善哉！不出尊俎3>之間，而折衝4>于千里之外，晏子5>之謂也，而太師其與6>焉。」 〔注解〕 (1) 典故或見於《戰國策．齊策五》。 (2...
有眼不識泰山     
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比喻不知禮敬或認不出權貴者。《水滸傳》第二回：「師父如此高強，必是個教頭，小兒有眼不識泰山。」《喻世明言．卷五．窮馬周遭際賣䭔媼》：「有眼不識泰山，望乞恕罪。」
韋應物     
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居。果園新雨後，香台照日初。　　綠陰生晝靜，孤花表春餘。符竹方為累，形跡一來疏。　襄武館游眺　　州民知禮讓，訟簡得遨遊。高亭憑古地，山川當暮秋。　　是時粳稻熟，西望盡田疇。仰恩慚政拙，念勞喜歲收。　　澹泊風景晏，繚繞雲樹幽。節往情惻惻，天高思悠悠。　　嘉賓幸雲集，芳樽始淹留。還希習池賞，聊以駐鳴騶。　秋景詣琅琊精舍　　屢訪塵外跡，未窮幽賞情。高秋天景遠，始見山水清。　　上陟岩殿憩，暮看雲壑平。蒼茫寒色起，迢遞晚鐘鳴。　　意有清夜戀，身為符守嬰。悟言緇衣子，蕭灑中林行。　同韓郎中閒庭南望秋景　　朝下抱餘素，地高心本閑。如何...
四維     
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1.語出《管子．牧民》：「何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。」指禮、義、廉、恥四種中國立國的綱維。《史記．卷六二．管晏傳》：「倉廩實而知禮義，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國乃滅亡。」
存在     
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1.持續占據時間或空間，尚未消失。《禮記．仲尼燕君》唐．孔穎達．正義：「如此而后君子知仁焉者，仁猶存也，君子見上大饗四焉，知禮樂所存在也。」
禮義     
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2.禮儀，禮節儀式。《詩經．周南．關雎．序》：「故變風發乎情，止乎禮義。發乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。」《西遊記》第三○回：「唐僧乃上邦人物，必知禮義。」
相時而動     
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觀察時機再採取行動。《左傳．隱公十一年》：「相時而動，無累後人，可謂知禮矣。」《周書．卷四○．宇文神舉傳》：「顯和具陳宜杜門晦跡，相時而動。」
飯囊酒甕     
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此處所列為「酒囊飯袋」之典故說明，提供參考。「酒囊飯飽」原作「飯坑酒囊」。東漢王充在他的著作《論衡》中提到，孔子在病中，仍要弟子拿書給他看，如此好學不倦，至死不休，真不愧是百世之聖。人之所以與其他生物不同，稱為萬物之靈，主要就是因為人類有知識，有文化。如果每天只知吃飯喝酒，「腹為飯坑，腸為酒囊」，那麼，和不知禮的野獸有什麼不同呢？後來「酒囊飯袋」這句成語就從這裡演變而出，用來譏稱只會吃喝，而不會辦事的人。
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