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不成人     
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沒出息、不上進、不學好。稱無品行或不知禮的人。《禮記．禮器》：「禮也者，猶體也，體不備，君子謂之不成人。」《儒林外史》第二六回：「他哥不成人，賭錢喫酒，把布政使的缺都賣掉了。」
折衝罇俎     
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此處所列為「折衝尊俎」之典源，提供參考。 ＃《晏子春秋．內篇．雜上》1>晉平公欲伐齊，使范昭往觀焉。……景公謂晏子曰：「晉，大國也。使人來將觀吾政，今子怒大國之使者，將奈何？」晏子曰：「夫范昭之為人也，非陋而不知禮也，且欲試吾君臣，故絕之也。」景公謂太師曰：「子何以不為客調成周之樂乎？」太師對曰：「夫成周之樂，天子之樂也。調之，必人主舞之。今范昭人臣，欲舞天子之樂，臣故不為也。」范昭歸，以報平公曰：「齊未可伐也。臣欲試其君，而晏子識之；臣欲犯其樂，而太師知之。」于是輟伐齊謀。仲尼2>聞之，曰：「善哉！不出尊俎3>之間，而折衝4>于千里之外，晏子5>之謂也，而太師其與6>焉。」 〔注解〕 (1...
洞如指掌     
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手掌說：「知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！」這句話則是說：若真有人能說出禘禮的確實情況，那他就是個知禮的人，如此，則對於治理天下的方法，就像對自己手掌般清楚而且易於掌握。後來「暸如指掌」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻對事情的狀況了解得非常清楚。
山外     
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中國佛教天台宗在宋代分山家和山外兩派。悟因受他宗思想的影響，主張修觀，但觀真心法性。因此認為《金光明玄義》廣本是偽作，引起知禮的批判，認為背離天台宗的思想。以悟因師徒寺院位在山城之外，故稱為「山外」。《佛袓統紀》卷一○：「而四明之學者始指恩、清、昭、圓之學，稱為『山外』。」
酒瓮飯囊     
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此處所列為「酒囊飯袋」之典故說明，提供參考。「酒囊飯飽」原作「飯坑酒囊」。東漢王充在他的著作《論衡》中提到，孔子在病中，仍要弟子拿書給他看，如此好學不倦，至死不休，真不愧是百世之聖。人之所以與其他生物不同，稱為萬物之靈，主要就是因為人類有知識，有文化。如果每天只知吃飯喝酒，「腹為飯坑，腸為酒囊」，那麼，和不知禮的野獸有什麼不同呢？後來「酒囊飯袋」這句成語就從這裡演變而出，用來譏稱只會吃喝，而不會辦事的人。
有恥     
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知恥，有羞恥心。《論語．子路》：「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。」《紅樓夢》第六九回：「因此除了幾個知禮有恥的，餘者或有與二門上小么們嘲戲的，甚至於與賈璉眉來眼去。」
山家     
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3.中國佛教天台宗在宋代分成山家和山外兩派。山家派傳承知禮的學說，認為金光明玄義廣本是智顗真作。主張修觀，唯觀妄念。因住在山城之內，故稱為「山家」。並由日僧最澄傳入日本。《四明尊者教行錄》卷三：「延慶座主出山家教義凡三十條，褰絳幃問諸子。」
無方之民     
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不知禮或不遵守社會道德標準的人。《禮記．經解》：「是故隆禮由禮，謂之有方之士；不隆禮，不由禮，謂之無方之民。」《史記．卷二三．禮書》：「然而不法禮者不足禮，謂之無方之民；法禮足禮，謂之有方之士。」
誼主     
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知禮義的君主。漢．董仲舒〈元光元年舉賢良對策〉：「愛民而好士，可謂誼主矣。」
心熱     
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3.心中慚愧、難為情。明．高明《汲古閣本琵琶記》第一三齣：「(生)心熱，自小攻書，從來知禮，忍使行虧名缺。」
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