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德厚流光
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德澤廣厚，光耀後世。《穀梁傳．僖公十五年》：「天子七廟，諸侯五，大夫三，士二，故德厚者流光，德薄者流卑。」唐．韓愈〈禘祫議〉：「今國家德厚流光，創立九廟。」
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上溯
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2.往前推究。指依目前往過去的時間推算。清．昭槤《嘯亭續錄．卷三．滿洲跳神儀合于禘祭》：「禘禮上溯遠祖，旁及毀廟，與今滿州所祀者，殊多相似。」
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春祭
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春日祭祀宗廟。《禮記．祭統》：「凡祭有四時，春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰嘗，冬季曰烝。」
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惠棟
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人名。（西元1697～1758）字定宇，號松崖，清江蘇吳縣人。為吳派經學奠基者。傳祖周惕、父士奇之學，博通經史，畢生考訂漢儒經說，尤精於治易，以詳博見長，著有《周易述》、《易漢學》、《易微言》、《易例》等。又撰有《古文尚書考》，辨證偽古文尚書係出自晉人之手。撰《九經古義》，則論古字古義。另著有《明堂大道錄》、《諸史會錄》、《禘說》等。
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如指諸掌
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語本《論語．八佾》：「或問禘之說。子曰：『不知也，知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！』指其掌。」用以比喻對事情熟悉了解或容易辦成。宋．蘇軾〈范文正公文集敘〉：「淮陰侯見高帝於漢中，論劉項短長，畫取三秦如指諸掌。」宋．楊萬里〈荐舉王自中曾集徐元德政績同撫司奏狀〉：「壽皇論天下事，如指諸掌，風生穎脫，有過人者。」
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天無二日，土無二王
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天上不可能同時出現兩個太陽，一國之內不能同時有兩個君主存在。比喻事物不能同時有兩大。《禮記．曾子問》：「曾子問曰：『喪有二孤，廟有二主，禮與？』孔子曰：『天無二日，土無二王，嘗禘郊社，尊無二上，未知其為禮也。』」《史記．卷八．高祖本紀》：「太公家令說太公曰：『天無二日，土無二王。今高祖雖子，人主也；太公雖父，人臣也。奈何令人主拜人臣！如此，則威重不行。』」也作「天無二日，民無二王」。
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洞如指掌
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此處所列為「瞭如指掌」之典故說明，提供參考。魯國是周朝大功臣周公旦的封邑。周公曾輔佐武王討伐商紂，又協助成王東征平定三叔之亂，滅五十國，奠定東南，使天下大治。後來周天子為感念周公的功勞，於是特准魯國於周公之廟舉行原只有帝王才可主持的禘（ㄉㄧˋ）祭。但是，因為一般人都不曾見過這樣的重大祭典，所以完全不了解禘祭的進行方式，於是向孔子請教，但孔子不願回答，便說：「不知也。」這是因為當時魯國宗廟靈位配祀等名分顛倒，不合周禮，違逆了孔子對禮教的堅持，所以孔子故意避而不談這方面的問題。然後他又指著自己的手掌說：「知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！」這句話則是說：若真有人能說出禘禮的確實情況，那他就是個知禮...
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夾室
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古代宗廟中供奉遠祖神主的地方，在內堂東西廂的後部。《禮記．雜記下》：「成廟則釁之……刲羊血流于前，乃降門、夾室皆用雞。」唐．孔穎達．正義：「夾室，東西廂也。」唐．韓愈〈禘祫議〉：「一曰獻懿廟主，宜永藏之夾室。」
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提婆達多
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人名。梵語Devadatta的音譯。意譯天授或天與。釋迦牟尼佛的堂弟。據說他在佛陀說法的第二十年加入僧團，其後想謀得僧團的領導地位，遭到否決，乃自立門戶。在佛傳中，提婆達多扮演著反對釋尊的角色。也譯作「地婆達多」、「禘婆達多」、「調達」、「提婆達多」等。
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束芻
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3.祭品。明．李東陽〈望狄梁公祠用前韻〉詩：「寄遠束芻誰與致，衝寒瘦馬不勝騎。」《幼學瓊林．卷三．疾病死喪類》：「致祭曰束芻，春祭曰禴，夏祭曰禘。」
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