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韋應物
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猶獨眠。 不覺朝已晏，起來望青天。四體一舒散，情性亦忻然。 還複茅簷下，對酒思數賢。束帶理官府，簡牘盈目前。 當念中林賞，覽物遍山川。上非遇明世，庶以道自全。寄大樑諸友 分竹守南譙，弭節過梁池。雄都眾君子，出餞擁河湄。 燕謔始雲洽，方舟已解維。一為風水便，但見山川馳。 昨日次睢陽，今夕宿符離。雲樹愴重疊，煙波念還期。 相敦在勤事，海內方勞師。 新秋夜寄諸弟 兩地俱秋夕，相望共星河。高梧一葉下，空齋歸思多。 方用憂人瘼，況自抱微痾。無將別來近，顏鬢已蹉跎。 郊園聞蟬，寄諸弟 去歲郊園別，聞蟬在蘭省。今歲...
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左傳
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晉。冬，虢人又侵晉。”杜預《集解》雲：“此年《經》、《傳》各自言其事者，或《經》是直文，或策書雖存而簡牘散落，不究其本末，故《傳》不復申解，但言傳事而已。”。《左傳》有不少解經的內容，例如“君子曰”、“五十凡”杜預《春秋釋例》統計《左傳》對《春秋》凡例的說明共有50條，即所謂“五十凡”。等，但很明顯是加工的痕跡，多數都沒有與傳文融為一體。宋人林栗說：“《左傳》凡言君子曰是劉歆之辭。”《朱子語類》:“林黃中謂《左傳》‘君子曰’是劉歆之辭。”《春秋》的一些經文沒有相應的《左傳》傳文，例如《春秋·隱公二年》：“十有二月乙卯，夫...
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不刊之書
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刊，用刀削去簡牘上錯誤的文字。不刊之書指無法再作更改的著作。用來稱譽他人著作有如典範一般。漢．揚雄〈答劉歆書〉：「是懸諸日月，不刊之書也。」《舊唐書．卷一八．宣宗本紀》：「恭惟元和實錄乃不刊之書，擅敢改張，罔有畏忌。」也作「不刊之典」。
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信札
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相似詞：函件、翰札、簡牘、信件、尺牘、尺素、書翰、書信
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惠施五車
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此處所列為「學富五車」之典故說明，提供參考。惠施是戰國時代的思想家，主張任何事物都要循名責實，是名家的代表。名家事事計較邏輯的態度和主張超脫逍遙的莊子有頗大的出入，所以莊子常藉惠施來作反面的例子。莊子說惠施讀過的書雖可以裝五輛車之多，學問淵博，知識豐富。但也弄得思想龐雜，說的道理並不適切。後來，「學富五車」這句成語就從這裡演變而出，形容人書讀很多，學識廣博。古人以簡牘寫書，能裝滿五輛車，數量確實不少，但這裡的五車未必實指，只是用來喻指書的數量很多的意思。
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書富五車
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此處所列為「學富五車」之典故說明，提供參考。惠施是戰國時代的思想家，主張任何事物都要循名責實，是名家的代表。名家事事計較邏輯的態度和主張超脫逍遙的莊子有頗大的出入，所以莊子常藉惠施來作反面的例子。莊子說惠施讀過的書雖可以裝五輛車之多，學問淵博，知識豐富。但也弄得思想龐雜，說的道理並不適切。後來，「學富五車」這句成語就從這裡演變而出，形容人書讀很多，學識廣博。古人以簡牘寫書，能裝滿五輛車，數量確實不少，但這裡的五車未必實指，只是用來喻指書的數量很多的意思。
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博覽五車
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此處所列為「學富五車」之典故說明，提供參考。惠施是戰國時代的思想家，主張任何事物都要循名責實，是名家的代表。名家事事計較邏輯的態度和主張超脫逍遙的莊子有頗大的出入，所以莊子常藉惠施來作反面的例子。莊子說惠施讀過的書雖可以裝五輛車之多，學問淵博，知識豐富。但也弄得思想龐雜，說的道理並不適切。後來，「學富五車」這句成語就從這裡演變而出，形容人書讀很多，學識廣博。古人以簡牘寫書，能裝滿五輛車，數量確實不少，但這裡的五車未必實指，只是用來喻指書的數量很多的意思。
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書信
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相似詞：翰札、簡牘、信件、信札、尺牘、尺素、書牘、書函、書翰、書柬、書札
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版本
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1.版與本分別指古代的簡牘和縑帛，都是用來記載文字的工具，故二者合稱即是書本的通稱。也作「板本」。
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書讀五車
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此處所列為「學富五車」之典故說明，提供參考。惠施是戰國時代的思想家，主張任何事物都要循名責實，是名家的代表。名家事事計較邏輯的態度和主張超脫逍遙的莊子有頗大的出入，所以莊子常藉惠施來作反面的例子。莊子說惠施讀過的書雖可以裝五輛車之多，學問淵博，知識豐富。但也弄得思想龐雜，說的道理並不適切。後來，「學富五車」這句成語就從這裡演變而出，形容人書讀很多，學識廣博。古人以簡牘寫書，能裝滿五輛車，數量確實不少，但這裡的五車未必實指，只是用來喻指書的數量很多的意思。
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貓頭鷹博士