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石鼓
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2.周秦時的刻石。有十個，形圓，底大似墩，上刻有籀文。
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史籀篇
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書名。《漢書．藝文志》有《史籀》十五篇，班固自注為周宣王太史所作；又說《史籀篇》是周朝史官教學童寫字的書。許慎《說文解字．敘》以為周宣王太史籀著《大篆》十五篇，一般以為就是《史籀篇》。西周晚期文字為大篆，太史籀應該整理過，成果就是《史籀篇》，篇中的字就叫籀文，字體與西周晚期銅器銘文類似。今僅存《說文》所引《史籀篇》及所錄籀文二百二十三字。也稱為「史篇」、「史籀」。
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義不容卻
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此處所列為「義不容辭」之典源，提供參考。 唐．岑文本〈唐故特進尚書右僕射上柱國虞恭公溫公碑〉（據《唐文拾遺．卷一五》引）夫顯微闡幽1>，義不容辭。功高德盛，資篆籀2>之鋪揚；聲飛實騰，載金石以不朽，是以定獻忠穆，漢室之良佐也。 〔注解〕
(1) 顯微闡幽：顯示細微的事物，說明隱微的道理，使之顯見著明。
(2) 篆籀：篆文和籀文，此處借指文字。
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義無所辭
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此處所列為「義不容辭」之典源，提供參考。 唐．岑文本〈唐故特進尚書右僕射上柱國虞恭公溫公碑〉（據《唐文拾遺．卷一五》引）夫顯微闡幽1>，義不容辭。功高德盛，資篆籀2>之鋪揚；聲飛實騰，載金石以不朽，是以定獻忠穆，漢室之良佐也。 〔注解〕
(1) 顯微闡幽：顯示細微的事物，說明隱微的道理，使之顯見著明。
(2) 篆籀：篆文和籀文，此處借指文字。
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義不得辭
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此處所列為「義不容辭」之典源，提供參考。 唐．岑文本〈唐故特進尚書右僕射上柱國虞恭公溫公碑〉（據《唐文拾遺．卷一五》引）夫顯微闡幽1>，義不容辭。功高德盛，資篆籀2>之鋪揚；聲飛實騰，載金石以不朽，是以定獻忠穆，漢室之良佐也。 〔注解〕
(1) 顯微闡幽：顯示細微的事物，說明隱微的道理，使之顯見著明。
(2) 篆籀：篆文和籀文，此處借指文字。
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葉德輝
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人名。（西元1863～1927）字煥彬，號郋園，湖南湘潭人，清光緒進士。精小學、目錄學，藏書甚富。清末維新運動盛於湖南，曾力持反對之論，民國十七年（西元1928）共產黨在長沙暴動時被殺。著有《六書古微》、《書林清話》、《書林餘話》、《說文籀文考證》等。
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古籀
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古文與籀文的合稱。《魏書．卷九一．術藝傳．江式傳》：「而案偶章句，隱別古籀奇惑之字。」
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今古學派
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研究經學的兩大學派。秦朝時，始皇焚書，使許多經書亡佚。西漢初年，官方乃請遺老、長者口授經書，而以當時所使用的隸書記錄成書，稱為「今文」。後魯恭王壞孔子宅，於壁中得《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》，皆以古籀文書寫，稱為「古文」。又河間獻王亦稱其得古文經傳。當時經師多不信古文。東漢末，服虔、馬融、鄭玄皆尊習古文，古文經學遂昌盛。今所傳十三經注疏，多取古文學派之說；西漢今文學說，僅存《公羊傳》的何休注。
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名原
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書名。清末孫詒讓著。二卷，為文字學書。書中綜合甲骨文、金文、石鼓文及說文中古文、籀文，加以比證考釋，推究字源及其演變。
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十體書
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十種書體。指古文、大篆、籀文、小篆、隸書、章草、行書、八分、飛白、草書等。見唐．張懷瓘《書斷．卷一．列傳》。一說以古文、大篆、八分、小篆、飛白、倒薤、散隸、懸針、鳥書、垂露為十體，見《宣和書譜．卷二．唐元度》。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士