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大夢初醒
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大夢，比喻虛幻無常的人生。參見「大夢」條。大夢初醒比喻從錯誤、迷亂或被蒙蔽當中覺醒。如：「經師父一指點，小沙彌彷彿大夢初醒般，頓時開悟了！」
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人師
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教人道德倫理，為人處世的老師。[例]經師易得，人師難求。
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師老兵疲
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軍隊長期在外作戰，士兵們都已勞累不堪。[例]軍隊征戰多年，已經師老兵疲，難怪一直打敗仗。
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蔚起
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紛紛起來。清．江藩《國朝經師經義目錄．樂》：「國朝諸儒蔚起，搜討舊聞。」
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轉讀
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以特定的曲調來誦讀佛經。《高僧傳．卷一三．經師．論曰》：「至於此土詠經則稱為轉讀，歌讚則號為梵唄。」
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抽公籤
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北港朝天宮獨特的宗教儀式，每年正月初四舉行。以經過師父擲筊通過的公籤，象徵我國未來一年的運勢。其中共有六支，分別代表港運、生意、人口、水路、六畜和五穀的運勢。
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高僧傳
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書名。南朝梁慧皎撰，十四卷。記載從東漢到梁初的高僧行誼，凡二百五十七人，附見者兩百餘人。本書為類傳體，分譯經、義解、神異、習禪、明律、亡身、誦經、興福、經師、唱導十門。但因時地所限，人物多偏在江左。此後，唐道宣著《續高僧傳》，宋贊寧著《宋高僧傳》，明如惺著《明高僧傳》，大致都依這部《高僧傳》的體例。
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典據
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1.典故來源。晉．范甯〈春秋穀梁集解序〉：「釋《穀梁傳》者雖近十家，皆膚淺末學，不經師匠，辭理典據，既無可觀。」《舊唐書．卷八九．列傳．王方慶》：「每所酬答，咸有典據。」
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今文經
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漢朝時，由年老的經師口授，其弟子用當代通用的隸書記錄下來的經典，稱為「今文經」。如魯、齊、韓三家的《詩經》；《公羊》、《穀梁傳》的《春秋經》等皆是屬於今文經。
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今古學派
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研究經學的兩大學派。秦朝時，始皇焚書，使許多經書亡佚。西漢初年，官方乃請遺老、長者口授經書，而以當時所使用的隸書記錄成書，稱為「今文」。後魯恭王壞孔子宅，於壁中得《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》，皆以古籀文書寫，稱為「古文」。又河間獻王亦稱其得古文經傳。當時經師多不信古文。東漢末，服虔、馬融、鄭玄皆尊習古文，古文經學遂昌盛。今所傳十三經注疏，多取古文學派之說；西漢今文學說，僅存《公羊傳》的何休注。
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