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口耳之學
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耳朵聽進去後，只在嘴上說說，而無實學。語本《荀子．勸學篇》：「小人之學也，入乎耳，出乎口，口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？」後比喻從道聽塗說中得來的片面知識。宋．陸游〈跋柳書蘇夫人墓誌〉：「今諸家徒欲以口耳之學揣摩得之，可乎？」亦可喻僅以口頭傳授而不見於文字的學識。《方志略例．卷二．永清縣志輿地圖序例》：「古人口耳之學，有非文字所能著者，貴其心領而神會也。」
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沒有不透風的牆
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比喻沒有永遠的祕密。《南皮縣志．卷四．風土志下．歌謠》：「籬笆夾一丈，沒有不透風的牆。」
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兵馬不動，糧草先行
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（諺語）比喻做事情要先有計畫和準備。《南皮縣志．卷四．風土志下．歌謠》：「兵馬不動，糧草先行。年年防歉，夜夜防賊。」也作「三軍未發，糧草先行」。
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錮婢
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所有。而清代臺灣社會蓄婢最為人所詬病的，就是主人會終身禁錮婢女，不幫她們選擇婚配對象。根據《重修鳳山縣志》記載，「臺俗，女婢多過期不遣，深可憫惻」，明確地指出臺灣社會錮婢的風氣。而被轉賣的婢女，也只能繼續在新主人家中工作到老，福建巡撫王凱泰詩中所寫「少小為奴今老大，星星霜鬢尚盤鴉」，可說是這些被禁錮婢女的寫照。為了遏止錮婢陋習，官方開始嚴禁終身禁錮婢女，而有「錮婢示禁碑」的產生。清代所立「錮婢示禁碑」現存四件，除了〈嚴禁蓄養婢女不為擇配碑記〉在宜蘭縣境內，其他三件均在臺南市，有道光20年（1840）的〈錮婢積習示禁碑記〉...
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無孔不鑽
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猶「無孔不入」。見「無孔不入」條。01.清．平步青《霞外攟屑．卷六．宿遷縣志》：「人情牟利，無孔不鑽。」
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志書
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記載地方的疆域、沿革、古蹟、人物、風俗、物產等的書籍。如各省通志、府志、縣志等。
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馬留
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2.猴子。宋．邵博《邵氏聞見後錄》卷一○：「今世猴為馬留，與其人形似耳。」《開平縣志．卷五．輿地略四》：「罵小兒好動者曰：『馬留猴子』，亦曰：『馬留』。」也作「馬流」。
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通志
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1.各省的志書稱為「通志」。如《江蘇通志》、《湖南通志》等，以別於縣志而言。
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逐末遺本
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猶「捨本逐末」。見「捨本逐末」條。01.《文史通義．外篇二．永清縣志列傳序例》：「夫以繹經之題，逐末遺本，折以法度，彼實無辭。」
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祝允明
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人名。（西元1460～1526）字希哲，號枝山、枝指生，明代江蘇長洲人。詩文有奇氣，尤工書，官至應天通判，與唐寅、徐禎卿、文徵明並稱為「吳中四才子」。著有《懷星堂集》、《興寧縣志》等。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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