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古墳時代
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進入日本的歷史時代。古墳時代中後期，因有大量馬匹骨骼出土，故有騎馬民族征服論，提出大和國後期的國王(繼體天皇)是朝鮮人，但日本歷史有相反的說法，是神功皇后征新羅生下應神天皇，即是神道教中的八幡。此一時期渡來人自朝鮮半島、中國吳越和中原地區大量來日，引進先進的技術，奠下發展基礎，佛教也於此時由百濟引入。 古墳的分布基本上遍及日本本州島南部，以奈良、大阪為主， 公元三世紀，日本的彌生文化經歷了許多改變。進入鐵器時代後，由於有比較好的工具，因此促進了農業的發展。使用更進步的武器和盔甲有助於新生貴族階級變得更為強大，而馬經過訓話...
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外戚
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帝王的母黨和妻黨。《史記．卷四九．外戚世家．序》：「自古受命帝王及繼體守文之君，非獨內德茂也，蓋亦有外戚之助焉。」《文選．羊祜．讓開府表》：「今臣身託外戚，事遭運會。」
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永逸
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長久安逸。《文選．張衡．西京賦》：「高祖創業，繼體承基，暫勞永逸，無為而治。」《文選．任昉．為蕭揚州薦士表》：「臣聞求賢暫勞，垂拱永逸。」
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嗣業
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繼承產業、事業。《南齊書．卷三．武帝本紀．史臣曰》：「世祖南面嗣業，功參寶命，雖為繼體，事實艱難。」
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承宣
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1.承奉宣揚。《漢書．卷八一．匡衡傳》：「繼體之君，心存於承宣先王之德而褒大其功。」
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胤嗣
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後嗣。《後漢書．卷五七．劉瑜傳》：「皆競立胤嗣，繼體傳爵。」《文選．班固．史述贊．述韓英彭盧吳傳第四》：「吳克忠信，胤嗣乃長。」
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內德
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1.內在的德性。《詩經．衛風．芄蘭》唐．孔穎達．正義：「而內德不稱，無禮以行之。」《史記．卷四九．外戚世家．序》：「自古受命帝王及繼體守文之君，非獨內德茂也，蓋亦有外戚之助焉。」
2.后妃之德。《陳書．卷七．皇后傳．序》：「然受命繼體之主，非獨外相佐也，蓋亦有內德助焉。」南朝梁．任昉〈王貴嬪哀策文〉：「坤載既厚，內德之助。」也作「坤德」。
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大運
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1.天命。《後漢書．卷二．顯宗孝明帝紀》：「朕承大運，繼體守丈。」
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貓頭鷹博士