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雍正
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其父康熙寬厚仁慈。對於政敵，殘忍無情，猜忌多疑，也因而得罪很多人。但雍正又深諳攏絡人心之道，對於屬下臣工，除了通過多種手段進行訓導、加緊控制外；最常用的是賞賜，如賜世職、加銜、加級，或賞四團龍補服、雙眼花翎、紫轡或各種宮中寶物、食品、人參等等。也不時「手書福字，賜內外大臣」以玆鼓勵 。「若臣工病痛，往往溫諭慰問，或賜贈藥物，或遣太醫診治，關切備至。」雍正如此恩威並進的賞賜與駕馭手段，使得臣...
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中立
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1.居中站立。《大戴禮記．保傅》：「故成王中立而聽朝，則四聖維之。」《宋史．卷一三八．樂志十三》：「聖子中立，臣工四環。」
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鎛
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2.古時鋤頭一類的農具。《說文解字．金部》：「鎛，……一曰田器。」《詩經．周頌．臣工》：「命我眾人，庤乃錢鎛。」漢．鄭玄．箋：「錢，銚；鎛，鎒。」
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直言無隱
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直接說明，無所隱諱。《清史稿．卷二一四．后妃傳．文宗孝德顯皇后傳》：「今中外臣工於時事闕失，直言無隱。」《東周列國志》第五○回：「臣不忍坐視君國之危亡，故敢直言無隱。」
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神工鬼斧
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此處所列為「鬼斧神工」之典源，提供參考。 《莊子．達生》梓慶1>削木為鐻2>，鐻成，見者驚猶鬼神。魯侯見而問焉，曰：「子何術以為焉？」對曰：「臣工人，何術之有！雖然，有一焉。臣將為鐻，未嘗敢以耗氣也，必齊以靜心。齊三日，而不敢懷慶賞爵祿；齊五日，不敢懷非譽巧拙；齊七日，輒然忘吾有四枝形體也。當是時也，无公朝，其巧專而外骨消；然後入山林，觀天性；形軀至矣，然後成見鐻，然後加手焉；不然則已。則以天合天，器之所以疑神者，其是與！」 〔注解〕
(1) 梓慶：魯國大匠，名慶。梓，製作木器的工匠。古人常以職業或專長冠於名字之上，如卜偃、盜跖。
(2) 鐻：音ㄐㄩˋ。一種樂器。形似鐘，初為木製，後改用銅...
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心手相應
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什麼書呢？」桓公就生氣地說道：「國君讀書，你一個小小的工匠也敢過問！」輪扁回答道：「臣不敢，臣只是從臣工作的角度來看，臣要將輪子裝上車軸時，如果車輪太鬆車軸就不牢，太緊的話就裝不進去。只有不鬆不緊，才能製作出一個好輪子，這完全依靠熟練的技巧，心裡怎麼想，手便能怎麼做，這其中的技術，都是經驗的累積，無法用言語文字說得很明白。我無法傳授給我的兒子，我的兒子也無法從我身上領會。古人的經驗和智慧也是如此，不可能完全藉著書本傳授給後人。大王，您所讀的，不過是古人的糟粕而已啊！」後來「得心應手」這句成語就從工匠輪扁所說的「得之於手而應於心」演變而出，用來比喻人技藝熟練，運用自如，或用來比喻做事順利。
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應手從心
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什麼書呢？」桓公就生氣地說道：「國君讀書，你一個小小的工匠也敢過問！」輪扁回答道：「臣不敢，臣只是從臣工作的角度來看，臣要將輪子裝上車軸時，如果車輪太鬆車軸就不牢，太緊的話就裝不進去。只有不鬆不緊，才能製作出一個好輪子，這完全依靠熟練的技巧，心裡怎麼想，手便能怎麼做，這其中的技術，都是經驗的累積，無法用言語文字說得很明白。我無法傳授給我的兒子，我的兒子也無法從我身上領會。古人的經驗和智慧也是如此，不可能完全藉著書本傳授給後人。大王，您所讀的，不過是古人的糟粕而已啊！」後來「得心應手」這句成語就從工匠輪扁所說的「得之於手而應於心」演變而出，用來比喻人技藝熟練，運用自如，或用來比喻做事順利。
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慶典
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隆重而盛大的慶祝典禮。《宋史．卷一四一．樂志十六》：「層闈慶典年年舉，千古播徽音。」《郎潛紀聞初筆．卷八．道光六旬萬壽停止慶典》：「道光辛丑八月，恭值聖壽六旬，部院臣工，照例奏請舉行慶典。」
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舞弄文墨
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(一)即「舞文弄墨」。見「舞文弄墨」(一)。01.《隋書．卷八五．王充列傳》：「善敷奏，明習法律，而舞弄文墨，高下其心。」（源）
(二)即「舞文弄墨」。見「舞文弄墨」(二)。01.明．沈德符《萬歷野獲編．卷二．列朝．進詩獻諛得罪》：「上大怒，謂棐舞弄文墨，輒欲將此上同天語，風示在外臣工，甚為狂僭。」
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庤
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2.準備、具備。《詩經．周頌．臣工》：「命我眾人，庤乃錢鎛。」
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