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百結鶉衣
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此處所列為「鶉衣百結」之典故說明，提供參考。
「鶉衣百結」係由「鶉衣」及「百結」二語組合而成。
「鶉衣」是出自《荀子．大略》。根據記載，孔子的弟子子夏富有文才，孔子死後，他到西河講學，魏文侯相當敬重他，尊他為師。雖然如此，他仍然甘於清苦的生活，衣服像鶉鳥短禿的尾巴一樣，破舊不堪。
「百結」則是出自晉．王隱《晉書》。根據記載，西晉初年時，有一個叫董京的人，常披頭散髮，放蕩不羈。每當他到洛陽街上行乞，便撿拾碎布結成衣服穿在身上，號稱「百結」，別人要給他好衣服他都不肯接受。後來這兩個典源被合用成「鶉衣百結」，用來形容衣服破爛不堪。
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妍皮不裹痴骨
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（諺語）外表清秀美麗，內在必定聰慧。比喻內外一致。《晉書．卷一二八．慕容超載記》：「超自以諸父在東，恐為姚氏所錄，乃陽狂行乞。秦人賤之，惟姚紹見而異焉，勸興拘以爵位。召見與語，超深自晦匿。興大鄙之，謂紹曰：『諺云：「妍皮不裹痴骨」，妄語耳。』」
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帑藏
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2.財產、財貨。明．劉元卿《賢奕編．卷三．警諭》：「又有富人子自童亡外，既長，行乞過家而不識也。其父識引之，子復家，授以帑藏，退不敢當。」《明史．卷八四．河渠志二》：「須不惜一年糧運，不惜數萬帑藏，開挑正河，寬限責成，乃為一勞永逸。」
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風魔
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2.發瘋、瘋狂。元．楊梓《豫讓吞炭》第四折：「且裝風魔，行乞於市則個。」《醒世姻緣傳》第一○○回：「依隨著他，上廟就去上廟，遊山就去遊山……風魔了個足心足意。」
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百結懸鶉
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此處所列為「鶉衣百結」之典故說明，提供參考。
「鶉衣百結」係由「鶉衣」及「百結」二語組合而成。
「鶉衣」是出自《荀子．大略》。根據記載，孔子的弟子子夏富有文才，孔子死後，他到西河講學，魏文侯相當敬重他，尊他為師。雖然如此，他仍然甘於清苦的生活，衣服像鶉鳥短禿的尾巴一樣，破舊不堪。
「百結」則是出自晉．王隱《晉書》。根據記載，西晉初年時，有一個叫董京的人，常披頭散髮，放蕩不羈。每當他到洛陽街上行乞，便撿拾碎布結成衣服穿在身上，號稱「百結」，別人要給他好衣服他都不肯接受。後來這兩個典源被合用成「鶉衣百結」，用來形容衣服破爛不堪。
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臥雪
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東漢袁安在大雪時僵臥家中，為洛陽縣令出巡時所發現，問曰：「人皆出外行乞，你為何不出？」袁安回答：「大雪之間，人人皆餓，不宜求人。」縣令遂因其賢而舉為孝廉的故事。見《後漢書．卷四五．袁安傳》唐．李賢．注。後用以比喻安貧廉節的操守。唐．皇甫曾〈酬鄭侍御秋夜見寄〉詩：「袁公方臥雪，尺素及柴荊。」
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武訓
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人名。（西元1838～1896）清山東堂邑人。幼孤貧，晝行乞，夜績麻，不娶妻，不妄費，漸有積貲，自恨不讀書識字，以所蓄建義學數所，遠近向風，稱「武善人」。
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悔心
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改過的心。清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一八．姑妄聽之》：「久而資斧既竭，行乞以餬口，凡二十載，終無悔心。」
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打呆歌
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沿街唱蓮花落的行乞方法。元．石君寶《紫雲庭》第三折：「這廝白日街上打呆歌，卻怎生到晚人前逞僂儸。」
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抱鍋
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要飯、行乞。如：「他窮得只差沒抱鍋了！」也稱為「抱沙鍋」。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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