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牛衣對泣
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牛衣，牛隻禦寒遮雨的覆蓋物。漢王章家貧，沒有被子蓋，生大病時只能睡在牛衣之中，他自料必死，於是對妻涕泣訣別。典出《漢書．卷七六．王章傳》。後比喻夫妻共度貧困的生活。明．葉憲祖《鸞鎞記》第一四齣：「我曾把譏評句，聊申勸勉情，也只為牛衣對泣憐同病。」
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布衣卿相
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以平民身分擔任卿相等官職的人。古時平民、貴族在政教方面的權益差別甚大，至春秋戰國後始有以平民身分而任用為卿相的情事。
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豐衣足食
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衣食充足。形容生活富裕。《紅樓夢》第一一八回：「那琴姑娘梅家娶了去，聽見說是豐衣足食的很好。」也作「足食豐衣」、「衣豐食飽」、「衣豐食足」。
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一衣帶水
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語出《南史．卷一○．陳後主本紀》：「隋文帝僕射高熲曰：『我為百姓父母，豈可限一衣帶水不拯之乎？』」比喻江流狹窄有如一條衣帶。後泛指雖有江河阻隔，但不足以限制交往。《宋史．卷二五八．潘美傳》：「美受詔，提驍果數萬人，期於必勝，豈限此一衣帶水而不徑度乎？」
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衣冠禽獸
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空有外表而行同禽獸。比喻品德敗壞的人。明．陳汝元《金蓮記》第七齣：「人人罵我做衣冠禽獸，個個識我是文物穿窬。」《鏡花緣》第四三回：「既是不孝，所謂衣冠禽獸，要那才女又有何用？」
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布衣之交
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1.貧賤時所交往的朋友。或比喻患難知己的朋友。《三國志．卷一六．魏書．杜畿傳》：「且布衣之交，猶有務信誓而蹈水火，感知己而披肝膽，徇聲名而立節義者。」《隋唐演義》第八二回：「臣有一布衣之交，西蜀人士，姓李名白，博學多才。」
2.平民之間相互的交往。《史記．卷八一．廉頗藺相如傳》：「臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎！」
3.有官位者與平民的交往。《梁書．卷五．元帝本紀》：「世祖性不好聲色，頗有高名，與裴子野、劉顯、蕭子雲、張纘及當時才秀為布衣之交。」《東周列國志》第九八回：寡人聞君之高義，願與君為布衣之交。」
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衣缽
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1.佛教僧尼的袈裟與飯盂。《三國演義》第二七回：「貧僧此處難容，收拾衣缽，亦往他處雲遊也。」《初刻拍案驚奇》卷二六：「亦且衣缽充實，家道從容。」
2.泛指老師所傳授的思想、學術、技能。宋．楊萬里〈贈王婿時可〉詩：「兩家不是無家法，何須外人問衣缽。」《通俗編．服飾》引《邵氏聞見錄》：「君文宜冠多士，屈居十三者，欲君傳老夫衣缽耳。」
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解衣推食
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將衣食贈送他人，以示關懷之意。語本《史記．卷九二．淮陰侯傳》：「漢王授我上將軍印，予我數萬眾，解衣衣我，推食食我，言聽計用，故吾得以至於此。」後比喻慷慨的施惠於人。《太平廣記．卷七三．王常》：「見人不平，必手刃之；見人饑寒，至於解衣推食，略無難色。」明．邵璨《香囊記》第四○齣：「周姥姥，孺人多蒙解衣推食之恩，未得補報。」也作「推食解衣」。
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佛要金裝，人要衣裝
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意謂應該要注重儀表裝飾。如：「佛要金裝，人要衣裝，所以打扮也是極重要的。」
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優孟衣冠
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春秋時楚藝人優孟，滑稽多智，擅長諷諫。楚相孫叔敖死後，其子窮困無依，優孟著敖衣冠，仿其神態見楚莊王。莊王大驚，優孟乃趁機諷諫，使孫叔敖之子得到封地，保有富貴。見《史記．卷一二六．滑稽傳．優孟傳》。後用以指登場演戲或假扮古人、模仿他人。《兒女英雄傳》第四○回：「難道偌大的官場，真個便同優孟衣冠，傀儡兒戲一樣。」也作「衣冠優孟」。
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