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別有用心
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相反詞：襟懷坦白、光明磊落
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懷抱
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相似詞：襟懷、胸襟、胸宇
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一見傾心
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初次見面就產生好感。《資治通鑑．卷一○五．晉紀二十七．孝武帝太元九年》：「主上與將軍風殊類別，一見傾心，親如宗戚。」明．汪廷訥〈種玉記．第六齣〉：「前日在花園中遇著霍仲孺，丰格不凡，襟懷灑落，我一見傾心，只是無緣相會，如何是好。」
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掛冠
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漢王莽殺子，逢萌以為禍將累人，乃解冠掛東都城門而去。見《後漢書．卷八三．逸民列傳．逢萌》。後比喻辭官。《南齊書．卷五四．高逸列傳．杜京產》：「泰始之朝，掛冠辭世，遁捨家業，隱于太平。」宋．歐陽修〈送襄陵令李君〉詩：「民淳政簡居多樂，無苦思歸欲掛冠。」《儒林外史》第八回：「看老世臺這等襟懷高曠，尊大人所以得暢然掛冠。」也作「挂冠」、「挂衣冠」。
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曹操
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感。例如：《短歌行》、《步出夏門行》等均是四言詩之佳作，使四言詩重生而再放異彩。曹操詩文辭簡樸，直抒襟懷，慷慨悲涼而沉鬱雄健，華美辭藻並不常見，惟形象鮮明，如《觀滄海》一詩：「秋風蕭瑟，洪波湧起，日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其裡。」寥寥數筆，即能以遼闊的滄海景象，表現詩人的胸襟，不加潤飾。此外，曹操還有不少其他文章傳世，例如《請追增郭嘉封邑表》、《讓縣自明本志令》、《與王修書》、《祀故太尉橋玄文》等，文字質樸，感情流露，流暢率真。來自http://www.geocities.com/crown4h/
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周敦頤
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中灑落，如光風霽月。」3.朱熹：「濂溪在當時，人見其政事精絕，則以為宦業過人；見其有山林之志，則以為襟懷灑落，有仙風道氣。無有知其學者。」二、牟宗三認為：濂溪之造詣猶在觀賞之境界中，只對於誠體有積極之默契卻落在「心」上說功夫，不合於孟子就「本心」體現心之道德的實體性之義。由於濂溪是從《中庸》、《易傳》入而默契道妙，因而對於孔子之踐仁與孟子之盡心知性知天，尚無相硬之體會。三、錢穆指出：當時人形容濂溪人品如光風霽月，那是藝術境界，非道德境界；其氣象意境毋寧是更近東漢魏晉，更近道家與釋氏。濂溪雖言：「志伊尹之所志，學顏子之所學...
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茅椽蓬牖
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椽，架設屋瓦的木條。牖，窗子。茅椽蓬牖比喻屋舍簡陋。《紅樓夢》第一回：「雖今日之茅椽蓬牖，瓦灶繩床，其風晨月夕，階柳庭花，亦未有妨我之襟懷筆墨者。」
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繩床瓦灶
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以繩為床，以瓦為灶。形容環境簡陋，生活貧困。《程乙本紅樓夢》第一回：「所以蓬牖茅椽，繩床瓦灶，並不足妨我襟懷。」
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朗然若揭
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猶「昭然若揭」。見「昭然若揭」條。01.清．梁章鉅《浪跡續談．卷八．致劉玉坡督部韻珂書．附玉坡督部覆書》：「接讀手札，再三捧誦，仰見真情摯意，流露行間，不特我兄之襟懷，朗然若揭，即弟之前後衷曲，亦無不盡入鑑中。」
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瓦灶繩床
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形容家境極貧困。《紅樓夢》第一回：「雖今日之茅椽蓬牖，瓦灶繩床，其風晨月夕，階柳庭花，亦未有妨我之襟懷筆墨者。」
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