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客卿     
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1.東周時秦國請別國的人來本國做官,官位為卿,而以客禮對待,故稱為「客卿」。《史記.卷七九.范雎蔡澤傳》:「乃拜范雎為客卿,謀兵事。」後泛指在本國為官的外地人。唐.皎然〈送潘秀才之舒州〉詩:「東道思才子,西人望客卿。」
祆教     
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回教出現前古代伊朗的主要宗教。現存於伊朗偏僻地區及盛行於印度境內帕西人中。約在西元前六~七世紀間,由瑣羅亞斯德所創。奉波斯古經為經典。該教認為火、光明、清淨、創造、生是善端;黑暗、惡濁、不淨、破壞是惡端。代表善端的神是阿胡拉.瑪茲達;代表惡端的神是安格拉.紐曼,二者雖都是時間之神楚爾凡所生,卻互相鬥爭,鬥爭的結果,善必勝惡。人可以在善惡兩神之爭中,自由選擇,決定自己的命運。直到人死後,阿胡拉.瑪茲達將根據其在世的言行,進行審判,或上升天堂,或投入地獄。在宗教活動上,教徒在麻葛指導下經過一定的儀式,禮拜聖火,因為火是光明、善的代表,阿胡拉.瑪茲達的象徵。該教於六世紀約南北朝時傳入中國,北宋末南宋初在汴梁、鎮江等地還有祆祠,但宋以後,中國史籍則不再提及。也稱為「波斯教」、「拜火教」、「祆道」。
周芬伶     
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之歌》 九歌出版社 1989年2月《閣樓上的女子》 九歌出版社 1992年2月《百合雲梯》 陜西人民出版社 1992年《辨公室情報》 方智出版社 1993年3月《女阿甘正傳》 健行文化出版公司 1996年6月《熱夜》 遠流出版公司 1996年10月《戀物人語》 九歌出版社 2000年10月《汝色》 二魚文化公司 2002年4月《周芬伶精選集》 九歌出版社 2002年7月《豔遇才子書──四大古典小說中的絕妙好辭》 麥田出版公司 2003年11月《仙人掌女人收藏書》 麥田出版公司 2006年7月《母系銀...
僕僕風塵     
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此處所列為「風塵僕僕」之典故說明,提供參考。 「風塵僕僕」係由「風塵」及「僕僕」二語組合而成。 「風塵」是出自漢.秦嘉〈與妻書〉。秦嘉,字士會,東漢隴西人。桓帝時,秦嘉為郡上計簿吏,因此須向中央報告該郡境內所有統計數據。有次,妻子徐淑因病返回老家,來不及當面告別,於是互贈詩文抒發思念之情,《玉臺新詠》即收錄有秦嘉〈贈婦〉詩三首。〈與妻書〉一文裡提到「當涉遠路,趨走風塵。」寫的是:出差的路途遙遠,一路上必然勞頓地趨走在風沙塵土中。 「僕僕」則是出自宋朝高斯得〈經筵進講故事〉。文中指出近年來,士大夫汲汲於爵祿名位的追求 形成一種風氣,廉恥道德為之淪喪。也因為這樣,使得近來負監督糾彈諫諍之責的臺諫官...
滯留     
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停滯留止不前。唐.崔道融〈歸燕〉詩:「海燕頻來去,西人獨滯留。」也作「留滯」。
叱咤風雲     
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其遺跡,盜亦有道乎!』」 〔注解〕 (1) 熾磐:乞伏熾磐(?∼西二428),十六國時西秦國君。隴西人,鮮卑族。為人勇毅,有權略。其父乞伏乾歸被姪乞伏公府所殺,乞伏熾磐擒殺乞伏公府,大赦,改元永康。北魏明元帝神瑞三年出兵破東都,南涼亡。復稱秦王,置百官,改年號建弘。後依附北魏,在位十六年。 (2) 叱咤:發怒聲。「咤」,同「吒」。 (3) 牢籠:籠絡。 (4) 俊傑:才智出眾的人。 (5) 決勝:取得勝利。
單騎     
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一人獨騎一馬。《魏書.卷七○.列傳.傅永》:「擐甲揮戈,單騎先入,唯有軍主蔡三虎副之,餘人無有及者。」《大宋宣和遺事.利集》:「世忠單騎入其軍,謂曰:『我輩皆西人,平時惟殺菑賊,那曾作賊耶?』」
歪斜     
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不正。如:「街道歪斜」、「建物歪斜」。元.楊訥《劉行首》第三折:「則見他玉珮狼籍,翠鈿零落,雲髻歪斜。」
近年     
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最近這幾年。《文明小史》第一七回:「這胡中立乃是江西人氏,近年在上海製造局充當文案。」也作「近歲」。
新舊黨爭     
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概,無奈反對者太多,無法按其理想實施。反對者當中尤以華北出身的司馬光(註4.)等最為厲害。王安石是江西人,其中難免雜有地域之爭,不過道理之爭還是居於優先。王安石新法有保戶中小農民與商人、壓抑富裕階級的意涵,因而遭到官戶、形勢戶、大商人的反對,這些人又與官僚勾結,形成一股強大的勢力。神宗(註5.)只好罷免王安石。但王安石執政十年,政府的財政已由赤字轉為黑字。王安石去職後,神宗對西夏用兵,卻大敗而還。從此以迄徽宗,新法黨(新黨)和舊法黨(舊黨)之間,更替掌政五次,皇太后攝政,舊黨得勢,即排斥新政;皇帝親政,即用新黨而排斥舊黨...
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