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另外
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除此以外。《儒林外史》第五二回：「老哥如不見信，我另外寫一張包管給你。」《文明小史》第五二回：「把房間裡地下的水收拾乾淨，許另外謝他錢，僕歐答應。」
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千載一時
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千年才有一次好時機，形容機會十分難得。晉．王羲之〈與會稽厓牋〉：「古人恥其君不為堯舜，北面之道，豈不願尊其所事，比隆往代，況遇千載一時之運？」唐．張九齡〈上姚令公書〉：「今君侯秉天下之鈞，為聖朝之佐，大見信用，渴日太平，千載一時，胡可遇也。」也作「千載一逢」、「千載一合」、「千載一會」、「千載一遇」、「千歲一時」。
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動常得咎
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此處所列為「動輒得咎」之典源，提供參考。 唐．韓愈〈進學解〉（據《全唐文．卷五五八．韓愈》引）少始知學，勇於敢為。長通於方，左右具宜。先生之於為人，可謂成矣。然而公不見信於人，私不見助於友。跋前躓後1>，動輒得咎。暫為御史，遂竄南夷；三年博士，冗不見治。命與仇謀，取敗幾時；冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑；頭童齒豁，竟死何裨。不知慮此，而反教人為？ 〔注解〕
(1) 跋前躓後：比喻陷入困境，進退兩難。見「跋前疐後」。
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神道設教
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原指聖人順應自然之勢，利用神聖的道德建立教化，以感化萬物，教誨眾人。語本《易經．觀卦．彖曰》：「觀天之神道而四時不忒，聖人以神道設教而天下服矣。」後指以鬼神禍福相因之理，教化世人。《後漢書．卷一三．隗囂傳》：「王莽尚據長安，雖欲以漢為名，其實無所受命，將何以見信於眾乎？宜急立高廟，稱臣奉祠，所謂『神道設教』，求助人神者也。」今則又指利用鬼神迷信以愚弄人民。
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漂母
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漂洗衣物的老婦。《史記．卷九二．淮陰侯傳》：「有一母見信飢，飯信，竟漂數十日。信喜，謂漂母曰：『吾必有以重報母。』」晉．陶淵明〈乞食〉詩：「感子漂母惠，愧我非韓才。」
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動輒見咎
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此處所列為「動輒得咎」之典源，提供參考。 唐．韓愈〈進學解〉（據《全唐文．卷五五八．韓愈》引）少始知學，勇於敢為。長通於方，左右具宜。先生之於為人，可謂成矣。然而公不見信於人，私不見助於友。跋前躓後1>，動輒得咎。暫為御史，遂竄南夷；三年博士，冗不見治。命與仇謀，取敗幾時；冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑；頭童齒豁，竟死何裨。不知慮此，而反教人為？ 〔注解〕
(1) 跋前躓後：比喻陷入困境，進退兩難。見「跋前躓後」。
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捷足先得
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此處所列為「捷足先登」之典源，提供參考。 《史記．卷九二．淮陰侯列傳》高祖已從豨軍來，至，見信死，且喜且憐之，問：「信死亦何言？」呂后曰：「信言恨不用蒯通計。」高祖曰：「是齊辯士也。」乃詔齊捕蒯通。蒯通至，上曰：「若教淮陰侯反乎？」對曰：「然，臣固教之。豎子不用臣之策，故令自夷於此。如彼豎子用臣之計，陛下安得而夷之乎！」上怒曰：「亨之。」通曰：「嗟乎！冤哉亨也！」上曰：「若教韓信反，何冤？」對曰：「秦之綱絕而維弛，山東大擾，異姓並起，英俊烏集。秦1>失其鹿2>，天下共逐3>之，於是高材疾足者4>先得焉。蹠之狗吠堯，堯非不仁，狗因吠非其主。當是時，臣唯獨知韓信，非知陛下也，且天下銳精持鋒欲為陛下...
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疾足先得
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此處所列為「捷足先登」之典源，提供參考。 《史記．卷九二．淮陰侯列傳》高祖已從豨軍來，至，見信死，且喜且憐之，問：「信死亦何言？」呂后曰：「信言恨不用蒯通計。」高祖曰：「是齊辯士也。」乃詔齊捕蒯通。蒯通至，上曰：「若教淮陰侯反乎？」對曰：「然，臣固教之。豎子不用臣之策，故令自夷於此。如彼豎子用臣之計，陛下安得而夷之乎！」上怒曰：「亨之。」通曰：「嗟乎！冤哉亨也！」上曰：「若教韓信反，何冤？」對曰：「秦之綱絕而維弛，山東大擾，異姓並起，英俊烏集。秦1>失其鹿2>，天下共逐3>之，於是高材疾足者4>先得焉。蹠之狗吠堯，堯非不仁，狗因吠非其主。當是時，臣唯獨知韓信，非知陛下也，且天下銳精持鋒欲為陛下...
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疾者先登
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此處所列為「捷足先登」之典源，提供參考。 《史記．卷九二．淮陰侯列傳》高祖已從豨軍來，至，見信死，且喜且憐之，問：「信死亦何言？」呂后曰：「信言恨不用蒯通計。」高祖曰：「是齊辯士也。」乃詔齊捕蒯通。蒯通至，上曰：「若教淮陰侯反乎？」對曰：「然，臣固教之。豎子不用臣之策，故令自夷於此。如彼豎子用臣之計，陛下安得而夷之乎！」上怒曰：「亨之。」通曰：「嗟乎！冤哉亨也！」上曰：「若教韓信反，何冤？」對曰：「秦之綱絕而維弛，山東大擾，異姓並起，英俊烏集。秦1>失其鹿2>，天下共逐3>之，於是高材疾足者4>先得焉。蹠之狗吠堯，堯非不仁，狗因吠非其主。當是時，臣唯獨知韓信，非知陛下也，且天下銳精持鋒欲為陛下...
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包管
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2.保證負責的單據。《儒林外史》第五二回：「老哥如不見信，我另外寫一張包管給你。」
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貓頭鷹博士