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施衿結褵     
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古時女子出嫁，母親將五彩絲繩和佩巾結於其身。典出《詩經．豳風．東山》。後比喻父母對兒女的訓示。《後漢書．卷二四．馬援傳》：「施衿結褵，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。」《文選．張華．女史箴》：「施衿結褵，虔恭中饋。」
謹守     
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謹慎、小心的遵守。如：「謹守訓示」、「謹守諾言」。
過庭之訓     
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本指孔子對其子孔鯉的教導。典出《論語．季氏》。後泛指父親的訓示、教誨。《晉書．卷五五．夏侯湛傳》：「僕也承門戶之業，受過庭之訓，是以得接冠帶之末，充乎士大夫之列。」
同工異曲     
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技巧造詣是一樣的高明，內容豐富，文筆豪放。您如此努力，卻屢次被黜，官運不順，自己都該好好想想，幹嘛還訓示別人！」文中的國子先生即韓愈自稱，韓愈藉著別人的口吻，宣洩自己懷才不遇的憤慨，原用以自嘲。後來「異曲同工」這句成語就從這裡演變而出，原用來比喻不同人的辭章或言論同樣精彩，後則用於比喻不同的作法收到同樣的功效。
聖哲     
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才德、修養達到完善境界的人。[例]聖哲的訓示，歷萬古而常新。
古訓     
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古代流傳下來可作為後世準則的言語、訓示。[例]古訓是先人智慧的結晶，應用在待人處世上，常有意想不到的效果。
知而故犯     
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這就是「明知故犯」了。這種意念在文獻上比較早的出處是宋代陳世崇的《隨隱漫錄》卷一引西山蔡先生對子孫的訓示說：「蓋不識好惡，如童稚，如醉人，雖有罪可赦，若知而故犯，王法不可免也。」意思是說：一個人不明是非，就像小孩子和醉漢，如果犯錯，還可以原諒；但是如果是已經知道不對了，還去犯錯，那就應該受法律制裁。這裡的「知而故犯」就是「明知故犯」的意思。後來「明知故犯」這句成語就從這裡演變而出，用來形容明明知道不對，卻故意去做。在宋釋普濟《五燈會元．卷一五．德山志先禪師》也有「知而故犯」的說法。「明知故犯」不一定單指犯法而言，泛指一切明知事情是錯的，卻故意去觸犯的行為。如明代鄭若庸《玉玦記》第二二齣：「正是...
心回意轉     
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此處所列為「回心轉意」之典故說明，提供參考。朱熹為宋代大儒，門下學生很多，他與學生之間的問答討論，多被收錄在《朱子語類》一書裡。〈訓門人〉一章所錄為朱子對門人的訓示，其中記載了一段他對魏元壽問《大學》的應答。朱子藉著這個機會，對當時的學者批判一番，他說道：當今學者的通病在於「先立私意」、「主張己說」，他們引用聖人言論，不過是藉以接續自己的學說，而非真正汲取聖人話中真義。朱熹又說：人在一天裡，內心的私心意念可說是不曾中斷，但這些學者在百念之中，卻不曾放棄成見，也不曾改變自己的主觀態度，然後把聖人話語再仔細斟酌思量，以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中，批評當時學者「不會略略回心轉意去看，把聖賢思量...
正襟     
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端整衣襟以示莊肅。如：「他正襟肅容，聆聽師長訓示。」
玉音     
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尊稱對方的言詞、訓示或書信。《文選．曹植．七啟》：「將敬滌耳，以聽玉音。」《文選．司馬相如．長門賦》：「願賜問而自進兮，得尚君之玉音。」
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