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人格社會化
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的人情意面，其中此處所要探討的屬於個人的人情意面。(註1) 理論定義在人格社會化達成之前人們必須經歷許許多多的角色衝突，其中角色衝突包含了下列幾種1. 教室內外(或校內外)價值觀念的衝突，也就是社會習俗的要求與學校制度本身對教師的期望不符2. 制度中的角色期望與個人的人格需要之間的衝突(一個不想擔任教師而從事教職的老師，其言行不符合老師的期望，因而誤人子弟)3. 不同的人對教師角色有不同的期望。(校長，學生，家長對教師的期望很不一致，使教師容易感到無所適從)4. 一位教師擔任兩種或是兩種以上的角色時所發生的(一位女教師在...
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區域網路
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在一個固定的地域範圍中，透過通信管道，允許許多獨立的電腦裝置彼此可直接通訊的通訊系統。英文縮寫為Lan。§英local area network
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人工智慧
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理學(1879年始)、電腦工程(1940始)、自動控制系統(1948年始)、語言學(1957年始)等許許多多各項研究的協助始能達到。 智慧行為的分野簡單來說，人類接受外在環境所呈現的反應都可稱為"智慧行為"的表現。而在此我們可以簡單將所謂的智慧分為以下四種關係:偵測:將外界事物以某種機制傳達到判斷中心(以人而言就是大腦)，如:透過眼睛來看到紅綠燈的紅燈亮起。認知(Percetion):透過經驗累積來做出所偵測到的狀況的決定。推論(Reason):將認知的結果進行推論，並取得最適合的結果做輸出。學習(Learning):將...
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古墳時代
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業的發展。使用更進步的武器和盔甲有助於新生貴族階級變得更為強大，而馬經過訓話後，戰士就能騎馬打仗。這許許多多的變化，普遍發生在日本西部的中心地區。在這些地方，會為皇帝和其他顯貴舉行豪華的葬禮，用巨石修築墓穴，上面蓋土丘或土堆，有些高達73公尺。死者的周圍百上生前使用的武器、槍矛和鏡子。頭盔放在腦袋附近，陪葬用的陶瓷器和珠寶項鍊則放在腳旁。稱為「埴輪」的黏土像用來埋在墳墓周圍的土裡，保護死者免受妖魔鬼怪的侵襲。並且會在墓穴擺放盤子和碗的模型，以供死者來世使用。 鎖孔狀墓塚埋葬死者的古墳原來像小山丘，之後演變為圓形或長方形；...
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張大春
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一種敏銳的內感，一種冥冥的靈動，加上不是常人所能比擬的想像和組合能力，以及極具爆發性的語言創造力，這許許多多的因素造就了他，就像是野鬼托生的文學怪胎。王德威也肯定他「是目前中文小說界中，最富創作活力的作者之一。幾乎每部新作，都能玩出有別以往的點子，而他對非文字媒體的廣泛興趣，也使他的文學觸角更為機伶多變。」黃錦樹則看出他日漸強大的影響力，他說：「作為八○年代文壇寵兒的張大春，以其寫作技術和姿態上的多變化、特技與多產而成為當代台灣最重要的作家之一，顯明的技術主義傾向，以大量的作品、少量的評論，及藉由文學體制──學院內外的授...
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藇
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美好的樣子。《詩經．小雅．伐木》：「伐木許許，釃酒有藇。」漢．毛亨．傳：「藇，美貌。」
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諸父
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古代天子對同姓諸侯或諸侯對同姓大夫，皆尊稱為「父」或「諸父」。《詩經．小雅．伐木》：「伐木許許，釃酒有藇。既有肥羜，以速諸父。」後用為叔伯輩的通稱。唐．韓愈〈寄十二郎文〉：「念諸父與諸兄，皆康強而早世。」
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拆散
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拆開、分散。[例]無情的戰火拆散了許許多多幸福的家庭。
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以一知萬
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從已知的一點推知其他許許多多未知的事物。《荀子．非相》：「以近知遠，以一知萬，以微知明，此之謂也。」
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人海人山
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此處所列為「人山人海」之典故說明，提供參考。「人山人海」，形容許許多多的人聚集在一起。用「山」和「海」來形容數量之多。在宋代西湖老人所撰《西胡老人繁勝錄．諸行市》中有一條記載，描述當時杭州市容的繁盛。說到當時南瓦是衣山衣海，中瓦是卦山卦海，上瓦是南山南海，下瓦是人山人海。此處所說的「瓦」，或稱為「瓦子」、「瓦舍」、「瓦肆」等，是宋元大都市中娛樂場所的總稱，包括了戲場、妓院、賭場等。至於「南瓦」等名稱，根據《西湖老人繁勝錄．瓦市》記載，當時瓦市分有南瓦、中瓦、大瓦、北瓦、蒲橋瓦等。可見這些名稱都是指瓦市的所在。其中「南瓦」是衣市集中地，所以「衣山衣海」；「中瓦」為算命卜卦等行業的集中地，所以「卦...
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貓頭鷹博士