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緣定三生
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緣分在前生就已註定。如：「他倆一見鍾情，不久便論及婚嫁，可說緣定三生。」
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噍吧哖事件
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日本的現代化軍隊對抗，無意是暴虎馮何。余清芳這支激昂慷慨的反抗軍，其實可說是清末「義和團」的台灣版，註定失敗是無庸置疑。日本的大砲車隊轟隆隆經過大目降進入噍吧哖去轟擊反抗軍，余清芳與江定敗退內山，見情勢不可為，逐漸定解散群眾。8月21日，余清芳一型8人由度到今楠西鄉紹興村，翌日為該村村民詐捕送交噍吧哖支廳。逃入嘉義竹崎山區的羅俊於6月底被捕獲，9月6日遭處絞刑。余清芳也於9月23日被處絞刑。將定則隱匿於山區數月，最後日本當局動員地方士紳，以「從寬處置」為條件向他誘降，將定信以為真，接受招安，下山享受一個月的自由，但最後仍...
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月下老人
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唐韋固年少未娶，某日夜宿宋城，在旅店遇異人，為其締結姻緣的故事。典出唐．李復言《續幽怪錄．定婚店》。後指主管男女婚姻的神。《紅樓夢》第五七回：「自古道：『千里姻緣一線牽』，管姻緣的有一位月下老人，預先註定，暗裡只用一根紅絲，把這兩個人的腳絆住。」亦借指媒人。《兒女英雄傳》第九回：「莫非他心裡有這段姻緣，自己不好開口，卻明修棧道，暗度陳倉，先說定了我的事，然後好借重我爹媽，給他作個月下老人。」簡稱為「月老」。
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命中注定
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一生的禍福榮辱，命中早已有定數，難以改易。《兒女英雄傳》第五回：「也是他命中注定，合該有這場大難。」也作「命中註定」。
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個人主義
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位置於群體之下的法律。 個人主義和社會讓-雅克·盧梭的「社會契約論(社會契約)」理論主張，個人的意願註定必須服從於所謂的「公意」。這種將個人地位置於群體之下的理論在根本上與個人主義的哲學相反，個人主義強調個人進入社會的目的是為了追求他自己的利益—或至少有其權利去替他自己的利益著想，而無須考量社會的利益（但個人主義者不該等同利己主義）。個人主義反對任何要求個人犧牲其私利以達成「更高」社會目標的意識形態。社會和團體可能是不同的，這取決於它們是屬於「利己的」（個人主義的、或追求私利的）還是「利他的」（以群體或社會為方向）傾向。...
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福氣
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命中註定的福分。[例]她晚年生活安適，子女孝順，大家都說她很有福氣。
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粥少僧多
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比喻東西少而需要的人多，不夠分配。如：「每年有這麼多人參加考試，然而粥少僧多，註定有許多人要落榜的。」
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福分
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人生命中註定應得的享用。元．鄭廷玉《後庭花》第一折：「怎敢想望這個福分，但留得性命，便死生難忘也。」也作「分福」、「福緣」。
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生死有命
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是生是死都已命中註定，人力無法扭轉改變。如：「生死有命，富貴在天。」《抱朴子．內篇．對俗》：「生死有命，脩短素定，非彼藥物，所能損益。」《三國演義》第五〇回：「生死有命，何哭之有！如再哭者立斬！」
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劉墉
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詐》2006年《我不是教你詐⑤》2007年（內容揭露醫療內幕）愛情、心靈散文《四情》1989年《愛就註定了一生的漂泊》1992年《生死愛恨一念間》1993年《離合悲歡總是緣》1994年《把握我們有限的今生》1995年《在生命中追尋的愛》1995年《生生世世未了緣》1996年《尋找一個有苦難的天堂》1997年《對錯都是為了愛》1998年《一生能有多少愛》1999年《愛何必百分百》2000年《愛又何必矜持》2001年《不要累死你的愛》2002年《愛原來可以如此豁達》2003年《愛不厭詐》2003年《愛，因為抓不住》2005年...
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貓頭鷹博士
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