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確實如此。《西遊記》第一四回:「劉太保然膽大,走上前來,與他拔去了鬢邊草、頷下莎。」《老殘遊記》第六八回:「搖串鈴然無濟於世道,難道做官就有濟於世嗎?」也作「果然」、「信然」。
    
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十分懇。如:「我們竭歡迎海外學人返國服務。」
    
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懇實在,不虛假。《三國演義》第一一九回:「昭因此深喜後主實,並不疑慮。」《紅樓夢》第九三回:「哥兒的脾氣也和我們家老爺一個樣子,也是一味的實。」
    
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坦白真。如:「朋友之間,就是要肝膽相照、坦相見。」
    
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忠心摯。《荀子.堯問》:「忠盛於內、賁於外、形於四海。」《三國演義》第七三回:「趙累為人忠廉直,若用此人,萬無一失。」
    
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心意懇。如:「他很有意的邀大家一起去。」
    
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1.表示真。宋.范成大〈上元紀吳中節物俳諧體三十二韻〉:「筳篿巫志怪,香火婢輸。」
2.表示降服之意。如:「中國在唐代時國勢鼎盛,西域各小國紛紛派遣特使向中國輸。」
    
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真摯懇。《紅樓夢》第六回:「姥姥,你放心。大遠的意來了,豈有個不教你見個真佛兒去的。」也作「心正意」。
巧詐不如拙     
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奸巧詭詐,不如笨拙實。《韓非子.說林上》:「故曰:『巧詐不如拙。』樂羊以有功見疑,秦西巴以有罪益信。」也作「巧偽不如拙」。
之者人道     
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  之者人之道,是說人要始終不懈的努力,使自己能真實無妄,是人應當從事的道和理。〔中庸〕第二十章說:「之者,人之道也。」又說:「之者,擇善而固執之者也。」由於人的氣稟不齊,雖固有道德之性,但並不能自然呈現,必須以後天的努力,自覺自己的本性,以求實現。由於要克服氣性的限制,所以要「擇善固執」,這亦即前文所說的「不明乎善,不乎身矣」之意,人不容易自然而然的為善,於是必須通過學習,以明白善之所在,然後堅決遵行,這是人所必須用的工夫。
  〔中庸〕後文對「擇善固執」有進一步的發揮,說:「博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。有弗學,學之弗能弗措也。……人一能之己百之,人十能之己千之...