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慾壑難填
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形容貪慾如同深谷一樣，永遠難以滿足。如：「人心若貪念不止，要知慾壑難填，將永陷痛苦深淵之中。」
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至人無夢
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至德之人，沒有妄想貪念，故不做夢。《莊子．大宗師》：「古之真人，其寢不夢。」晉．郭象．注：「其寢不夢，神定也，所謂至人無夢是也。」
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恐後爭先
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自於《漢書．卷一四．諸侯王表》，內容是說王莽在西漢末年時，已察知漢朝即將走到盡頭，國力衰微，因而心生貪念，以外戚的權勢，作威作福，行使命令。其他的諸侯王看到這樣的局勢，都紛紛向王莽致上最敬禮，爭相奉上印璽，惟恐落於他人之後，有的則歌頌王莽的功德，極盡諂媚，真是令人感到悲哀！後來這兩個典源被合用成「爭先恐後」，指競相爭先，惟恐落後。
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信口開喝
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無門，而昏倒在路旁，被張珪救起，兩人因而結拜為兄弟。後來有一天魯齋郎遇見了張珪之妻，見其妻貌美，心生貪念，於是又逼張珪將妻子送給他，然後再將李銀匠之妻賜與張珪為妻。後來李銀匠找張珪，意外的在張珪家中看到了自己的妻子，兩人相擁痛哭。張珪眼看別人夫妻重聚，而自己卻妻離子散，於是心灰意冷，將家產全數留給了李銀匠夫婦，自己則前往道觀出家去了。後來包拯為民除害，智斬了魯齋郎，李銀匠和張珪也得以發洩心裡的憤恨。包拯因此勸張珪還俗，重振家業，但是張珪卻已心如死灰，說明自己自從出家後，就再也沒想過要重回塵世的生活，儘管包拯隨口說出，瑣碎囉嗦地說了一番，也都無法說動他的心，堅決不肯還俗。後來「信口開合」演變成「...
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教育目的之功能
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實際上卻是另一種分法，理智所代表的是一種熱愛智慧的表現；意志的意思是追求名譽；最後所謂的情欲其實就是貪念慾望錢財的行為，因此教育的目的就在於第一個理性的提升，促使人們熱愛智慧，培養人的理性，進而達到理想社會形式的行成。在自我的精神生活方面，也因為教育的薰陶，讓整個精神生活達到一個更高的境界，並能夠協助個人心靈與精神達到平衡狀態。 對社會的功能培養全體健全的國民，以謀社會全體的福利，也就是就愈再造就一個國家有用的公民產生，而這些公民之所以為有用，乃在於其心靈與精神健全，然後可以投入國家建設工作，或是在社會上為每個人盡一份心...
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得步進步
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已經前進一步，仍舊不停地向前逼進。比喻野心很大，十分貪心。《文明小史》第二回：「他們這些人是得步進步，越扶越醉，不必過於遷就他。」《孽海花》第六回：「自北寧失敗以後，法人得步進步，海疆處處戒嚴。」
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頑涎
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2.比喻貪心、貪念。《二刻拍案驚奇》卷三六：「漢嘉來了一個提點刑獄使者姓渾名耀，是個大貪之人。聞得白水寺僧十分富厚，已自動了頑涎。」
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省慾去奢
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節制貪念，摒棄奢華。漢．襄楷〈復上書〉：「又聞宮中立黃老浮屠之祠，此道清虛，貴尚無為，好生惡死，省慾去奢。」
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