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五行
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1.水、火、木、金、土五種物質。中國古代視為構成萬物的基本元素。五者相生相剋，使宇宙萬物運行變化，形成各種現象。《禮記．禮運》：「播五行於四時。」唐．孔穎達．正義：「播謂播散五行金、木、水、火、土之氣於春夏秋冬之時也。」《孔子家語．卷六．五帝》：「天有五行，水、火、金、木、土，分時化育，以成萬物。」
2.舊時以人的八字配合五行生剋推算命運。後借指命運。明．劉兌《金童玉女嬌紅記》：「也是我五行注定，八字安排。」《初刻拍案驚奇》卷一：「誰不願黃金屋？誰不願千鍾粟？算五行不是這般題目。」
3.仁、義、禮、智、信。《荀子．非十二子》：「案往舊造說，謂之五行。」唐．楊倞．注：「五行，五常，仁、義、禮、智、信是也。」
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不在
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1.在的相反語，專指不在家或泛指不在某處。《文選．張華．情詩二首之二》：「佳人不在茲，取此欲許與？」《紅樓夢》第六五回：「先命小廝去打聽賈璉在與不在，小廝回來說不在。」
2.死亡的諱詞。宋．岳珂《桯史．卷七．朝士留刺》：「凡人之死者，乃稱不在。」《儒林外史》第四八回：「看見女婿果然病重，……一連過了幾天，女婿竟不在了，王玉輝慟哭了一場。」
3.不在於、不著重於。《文選．陸機．辯亡論》：「又曰：『地利不如人和，在德不在險。』言守險之由人也。」《文選．張華．答何劭詩二首之二》：「自予及有識，志不在功名。」
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界外
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界線以外。如棒球比賽中的界外球。
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三界
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佛教謂生死往來之世界有三：一曰欲界，有淫欲、食欲，有情之所住，自六欲天，下至無間地獄，稱為「欲界」。二曰色界，色為質礙之義，有形之物質，在欲界之上，離二欲有情之所住，四禪天，或立十六天、十八天。三曰無色界，無色、無物、無身，有四無色，稱為「四無色天」或「四空處」。
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