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逍遙自娛
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無拘無束、自得其樂。唐．李珏〈故丞相太子少師贈太尉牛公神道碑銘．序〉：「池臺琴酒，逍遙自娛，賢士大夫，尚其軌躅。」
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逍遙學校（希臘）
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逍遙學校係希臘三大哲學家之一亞里斯多德(Aristotle, 384～322 B.C.)所建立；亞氏非常喜愛其師柏拉圖(Plato)的學問與教學，曾在柏氏的學苑(Academy)跟隨大師達二十年之久，不但思想學問或治學方法，均有精湛的成就，而且具有與其師有別的卓越創見。後來亞氏自立門戶，亦設立學校，收徒授業，以傳承文化，教導青年，追求新知與真理。
亞氏心目中的學校，不是在繁華地區的高大房舍，而是在幽靜郊區的寬廣園地。亞氏的教學重心與方法，固在其教學引導的方向上，承襲其師做學問和求真理的目標，然其實際教學內容與方式，並不抄襲柏氏；亞氏嘗另創其獨特風格的教育方式，既瀟灑活潑，又恬... |
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為
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3.用於句末，表示感嘆的意思。《莊子．逍遙遊》：「歸休乎君，予无所用天下為！」
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越俎代庖
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俎，古代祭祀時，用來盛祭品的禮器。越俎代庖指掌管祭祀的人放下祭器代替廚師下廚。語本《莊子．逍遙遊》：「庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」後用以比喻踰越自己的職分而代人做事。宋．陳亮〈與呂伯恭正字書〉四則之三：「大著何不警其越俎代庖之罪，而乃疑其心惻井渫不食乎？」
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龜
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皮膚因寒冷或過分乾燥而出現裂痕。通「皸」。如：「龜裂」。《莊子．逍遙遊》：「宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。」
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栩栩如生
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《莊子．齊物論》昔者莊周1>夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志2>與3>！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與﹖周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。 〔注解〕
(1) 莊周：戰國時宋國蒙人，生卒年不詳。曾為蒙漆園吏，故亦稱為「蒙吏」、「蒙莊」、「蒙叟」。與梁惠王、齊宣王、孟子、惠施同時。又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔追號為南華真人，稱其書為《南華經》。其人生觀崇尚自然無為，逍遙自得；政治觀則歸於無為而治。與老子並為道家思想的宗師，著有《莊子》。
(2) 自喻適志：自快得意。喻，知曉。適志，適意、舒適。
(3) 與：音ㄩˊ，置於句末，表示感嘆的語氣。同「歟」。
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作繭自縛
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來「作繭自縛」這句成語或即從這裡演變出來。出現「作繭自縛」這句成語的文獻如：《浮生六記．卷六．養生記逍》：「又讀〈逍遙遊〉，而悟養生之要，惟在閒放不拘，怡適自得而已。始悔前此之一段痴情，得勿作繭自縛矣乎！」
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每況愈下
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此處所列為「每下愈況」之典故說明，提供參考。莊子，戰國時代宋國蒙人，生卒年不詳。其人生觀崇尚自然無為，逍遙自得，與老子並為道家思想的宗師，著有《莊子》。有一次，東郭子問莊子：「所謂的『道』，究竟在什麼地方？」莊子說：「無所不在。」東郭子說：「請你舉出具體的例子，清楚指明。」莊子說：「在螻蟻身上。」東郭子說：「高妙的『道』，為什麼會在這樣卑下的地方呢？」接著莊子又舉了愈來愈卑下的例子，如：稊稗、磚瓦、屎溺。東郭子聽到後來，便不作聲了。莊子於是就說：「你所問的問題，就跟以前有個名叫獲的市場主管問市場管理員用腳踩豬的問題一樣。市場管理員要判斷豬隻的肥瘦，必須用腳踩著豬的小腿部分去試，因為這小腿部分最...
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晦
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1.陰曆每月的最後一日稱為「晦」。《左傳．成公十六年》：「陳不違晦。」晉．杜預．注：「晦，月終，陰之盡。」《莊子．逍遙遊》：「朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。」
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喬
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1.矛柄近刃處用來懸掛羽毛的地方。《詩經．鄭風．清人》：「二矛重喬，河上乎逍遙。」
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