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信口開合
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嘴巴隨意開合。比喻不加思索的隨意亂說。元．關漢卿《魯齋郎》第四折：「你休只管信口開合，絮絮聒聒。」元．王實甫《西廂記．第二本．第三折》：「你那裡休聒，不當一個信口開合。」也作「信口開喝」、「信口開河」。
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眾望所屬
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此處所列為「眾望所歸」之典故說明，提供參考。晉朝高僧帛遠，字法祖，河內人，博學多聞，通梵晉語，於方等經深有研究。他在長安建造佛寺，從事講習，聽眾常達千人。河間王司馬顒對之崇敬有加，帛遠因而聲聞關隴。後來關中大亂，帛遠潛遁隴右，以保雅操。當時張輔為秦州剌史，鎮守隴上。張輔覺得帛遠的名德顯著，「眾望所歸」，就屢次勸帛遠還俗來當自己的幕僚，但帛遠拒不接受，於是結怨。後因他人的讒言，帛遠被張輔所殺。「眾望所歸」這句成語，用來指深得眾人擁護、愛戴。
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出家
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相反詞：還俗、在家
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賈島
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人名。（西元788～843）字浪仙，號無本，唐范陽（今河北省涿縣）人。初落拓為僧，後還俗。工詩，好苦吟，為韓愈所重，文宗時賈坐謗，貶長江主簿，故時人稱為「賈長江」。詩風清奇幽峭和孟郊相近，世稱為「郊寒島瘦」。著有《賈長江集》。
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傣族
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中國少數民族之一。族源於古代百越，歷代稱「金齒」、「白衣」、「擺夷」等，「傣」有自由的意思。主要分布於大陸地區雲南怒江、瀾滄江、金沙江、紅河與高黎貢山、怒山、雲嶺等山川交錯的河谷地區。使用傣語，語言屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支，文字則使用一種源自古印度字母體系的拼音文字。信奉宗教以小乘佛教為主。男子成年前入寺為僧，婚前還俗。社會組織以一夫一妻的小家庭為基礎，婚後女子有不住夫家的習俗。經濟生產以農業為主，家庭手工業為副。其族著名的年節是「潑水節」。
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初發芙蓉
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1) 湯惠休：南朝宋詩人。生卒年不詳。早年為僧，人稱惠休上人。因善於寫詩被徐湛之賞識，孝武帝劉駿命其還俗，官至揚州從事史。
(2) 謝：謝靈運（西元３８５∼４３３），南朝宋文學家，陳郡陽夏人，謝玄之孫，小名客兒，時稱謝客。襲封康樂公，又稱謝康樂。少好學，工書畫，文章之美與顏延之為江左第一。性好山水，肆意遨遊，所至輒為題詠，以致其意。其詩開創山水寫實派風格。初為太尉參軍，後徙廣州，有詩傳世。
(3) 顏：顏延之（西元３８４∼４５６），字延年，南朝宋琅邪臨沂人。少孤貧，好讀書，無所不覽。入宋，初為太子舍人，官至金紫光祿大夫。文章冠絕當時，與謝靈運齊名，世稱顏謝。
(4) 錯彩鏤金：指雕繪工麗...
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見景生情
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璘，牛璘則從師父口中得知趙江梅這天會到街市上，當兩人在街市上相遇時，趙江梅質問牛璘為什麼要出家，勸他還俗。牛璘不肯，說他甘於住茅庵，每日暮禮晨參，翫水遊山的生活，並說：「青龍白虎請他到天上赴宴。」趙江梅聽了，覺得「這廝便見景生情信口謅」，意指牛璘只是隨機應變不加思索隨口亂說。後來「見景生情」被用來比喻隨機應變。
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羅丹
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作，然而上天對於他的考驗不僅於此，二十二歲時羅丹因為姊姊瑪麗亞之死大受打擊，短暫進入修道院成為修士，還俗後仍持續投身雕塑界，並遊歷義大利向古代大師，如米開朗基羅等朝聖，逐漸形塑出自己的風格。西元1880年，法國政府買下＜青銅時代＞，羅丹的名聲便散播開來了，此後羅丹不但參與創立全國美術家協會，更積極結交藝術界的朋友，成就斐然的羅丹在六十七歲那年獲頒牛津大學的榮譽博士，於西元1917年與世長辭。 藝術風格羅丹身處的時代為印象派盛行的時代，因此在他的雕刻作品中可窺見象徵主義與印象派留下的痕刻痕，且帶有世紀末的悲觀色彩。羅丹讚頌...
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即景生情
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璘，牛璘則從師父口中得知趙江梅這天會到街市上，當兩人在街市上相遇時，趙江梅質問牛璘為什麼要出家，勸他還俗。牛璘不肯，說他甘於住茅庵，每日暮禮晨參，翫水遊山的生活，並說：「青龍白虎請他到天上赴宴。」趙江梅聽了，覺得「這廝便見景生情信口謅」，意指牛璘只是隨機應變不加思索隨口亂說。後來「見景生情」被用來比喻隨機應變。
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柳眉
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形容女子的眉毛細如柳葉。唐．吳融〈還俗尼〉詩：「柳眉梅額倩妝新，笑脫袈裟得舊身。」《老殘遊記》第一七回：「翠環聽了這話，不住的迷迷價笑，忽然又將柳眉雙鎖，默默無言。」也稱為「柳葉眉」。
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貓頭鷹博士