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鄒守益     
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　　鄒守益(1491～1562)字謙之，明代安福人；自幼天資聰穎，武宗正德六年(1511)會試第一，任官翰林院編修。他曾拜王守仁為師，陽明稱讚他：在心性修養上，內德非常充實而旁人卻不知曉；如果他人有所冒犯，卻又不予計較。在修為方面，鄒守益可說已經很有成就。
　　寧王朱宸濠叛變時，鄒守益曾協助王陽明平亂；世宗嘉靖三年(1524)，因忠諫而獲罪，被貶到廣德州為判官，乃藉此機會興建復初書院，邀請當代碩儒俊彥講學，當地文風教化因此大盛。後復官至侍讀學士，又因為言事而觸怒，終於罷職回鄉。
　　平日居家講學，從四方來跟隨聽學者眾，大家皆尊稱他為「東廓先生」；逝後說文莊，著有〔東廓集〕傳...
鄒謙     
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　　鄒謙(1894～1969)字曼支，湖南新化人；心理學者。早年負笈日本，入東京高等師範學校研究心理學，該校以實驗心理學、生理心理學見稱。民國十三年(1924)學成回國，服務鄉梓，先後擔任湖南省立第一師範及湖南省立第一中學教員及教務、訓導、事務主任，華中美術專門學校暨民範女學校校長、湖南省黨校校務委員、福建學院教授兼附中主任、國立湖南大學教授、國立中山大學教授兼訓導長及研究院指導教授、西安政治學院教授兼訓導長、山西大學教授兼訓導長、國立中央大學教授、四川省立教育學院教授，暨湖南省教育廳編審委員會及設計會委員，中央執行委員會三民主義叢書編纂委員會編纂（主編〔人文科學辭典〕之教育及心理部分）等職。...
鄒善     
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　　鄒善字某，號穎泉，明江西安福人；為鄒東廓（守益）之子。嘉靖三十五年(1556)中進士，由比部郎藩臬使歷官至太常寺卿。
　　穎泉論學謂：「學莫要於識仁，仁，人心也，吾人天相與之初，純是一團天理，後來種種嗜慾，種種思慮，雜而壞之。須是默坐澄心，久久體認，方能自見頭面。子曰：『默而識之。』識是識何物，謂之默，則不靠聞見，不倚知識，不藉講論，不涉想像，方是孔門宗旨，方能不厭不倦。是故必識此體，而後操存涵養，始有著落。」又說：「學莫切於敦行，仁豈是一個虛理；禮儀三百，威儀三千，無一而非仁也。知事外無仁，仁體時時流貫，則日用之間，大而人倫，不敢以不察，小而庶物，不敢以不明。人何嘗一息離卻倫物...
鄒狹胸菊虎     
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雄蟲: 頭部、前胸暗紅至褐色；前胸背板前側緣、後緣黃褐色；觸角暗褐色，每節觸角小節基部淡黃色；大顎黃褐色，末端暗褐色；小顎鬚、下唇鬚黃褐色；足基節、轉節、腿節基部淡褐色，餘腿節、脛節端部、跗節暗褐色至褐色，餘脛節、跗節基部、爪黃褐色；翅鞘黃褐色，表面散布暗色小圓斑。全身覆滿淡黃色細毛，頭楯前緣著生淡色刺毛，觸角和足除了黃色細毛並參混褐色刺毛。頭部後側稍微隆起，側緣至頭楯前緣則略為凹陷，頭楯前緣中央有一凹口，表面布滿細微點刻而無光澤，觸角窩後有一矩形凹陷，觸角向後延伸至翅鞘2/3。前胸背板近正方形，側緣微呈拱形，側緣後側近後緣角略為隘縮；表面隆起，尤其是後面的部分，前側緣則凹陷，中線有一縱溝現於...
與     
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2.與其，表示比較。《韓非子．難二》：「與吾得革車千乘，不如聞行人燭過之一言也。」《史記．卷八三．魯仲連鄒陽傳》：「與人刃我，寧自刃。」
罄竹難書     
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02.《明史．卷二三五．鄒維璉列傳》：「維璉抗疏曰：『（魏）忠賢大姦大惡，罄竹難書。』」
勝     
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1.占優勢。如：「勝利」、「戰勝」、「勝訴」。《孟子．梁惠王上》：「鄒人與楚人戰，則王以為孰勝？」
釜底抽薪     
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參考詞語︰絕薪止火注音︰ㄐㄩㄝˊ　ㄒ｜ㄣ　ㄓˇ　ㄏㄨㄛˇ漢語拼音︰jué xīn zhǐ huǒ釋義︰猶「釜底抽薪」。見「釜底抽薪」條。 01.《漢書．卷五一．賈鄒枚路傳，枚乘》：「（枚）乘奏書諫（吳王濞）曰：『……欲湯之滄，一人炊之，百人揚之，無益也，不如絕薪止火而已。不絕之於彼，而救之於此，譬猶抱薪而救火也。』」　參考詞語︰抽薪止沸注音︰ㄔㄡ　ㄒ｜ㄣ　ㄓˇ　ㄈㄟˋ漢語拼音︰chōu xīn zhǐ fèi釋義︰猶「釜底抽薪」。見「釜底抽薪」條。 01.北齊．魏收〈為侯景叛移梁朝文〉：「授柄姦回，欲求肝膽之誠，更啟危亡之兆，固智者不為，迷者遂去，若抽薪止沸，剪草除根。」
藉     
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1.鋪墊。宋．蘇軾〈卜算子．蜀客到江南〉詞：「還與去年人，共藉西湖草。」清．汪中〈先母鄒孺人靈表〉：「攜中及妹，儽然丐於親故，率日不得一食，歸則藉稿於地。」
放蕩不羈     
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「放蕩」，放縱，行為不加檢束。語出《漢書．卷六五．東方朔傳》。「不羈」，不受拘束。語出《史記．卷八三．魯仲連鄒陽列傳．鄒陽》。「放蕩不羈」原指豪放而不受拘束。後用以形容行為放縱隨便，不加檢點。 △「不拘形跡」、「牛驥同皁」、「放浪形骸」
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