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王莽
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史規律,所以推行失敗,自屬歷史必然。所以這個角度看,王莽是一個事事復古,脫離現實的政治家,就正如史家錢穆所言:「王莽的政治,完全是一種書生的政治。」旅美歷史學家黃仁宇則指出,從王莽登位後發出的一系列詔書中看到,王莽的政策根本脫離了當時的實際環境,亦缺乏適當的用人安排。他在《中國大歷史》裡語帶諷刺的評論王莽:「他盡信中國古典,真的以為金字塔可以倒砌。」傅樂成在其著作中國通史中則評論他說,王莽具有超人的智力、辯才和威嚴,但也有重大的缺點,諸如過度的自信,一味的復古以及猜疑部下等。王莽的行為看來有些偽,也有些愚,但西漢的偽風並...
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周敦頤
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濂溪是從《中庸》、《易傳》入而默契道妙,因而對於孔子之踐仁與孟子之盡心知性知天,尚無相硬之體會。三、錢穆指出:當時人形容濂溪人品如光風霽月,那是藝術境界,非道德境界;其氣象意境毋寧是更近東漢魏晉,更近道家與釋氏。濂溪雖言:「志伊尹之所志,學顏子之所學。」然濂溪所想像的顏子,可能是以《莊子》書中帶有道家色彩的顏子為主。
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張載
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卷,其中《易學》今以亡佚,後 人編有《張子全書》。觀點:一、民胞物與二、慎保善性三、萬物一體評價:錢穆認為「六有四為」之學:若謂濂溪高潔,康節豪放,橫渠則是堅若卓絕。橫渠自述其生活與志願,錢穆題括為「六有四為」之學。
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唐君毅
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人名。(西元1909~1978)四川宜賓人,祖籍廣東五華。近代中國哲學家,畢業於南京中央大學,歷任四川、華西、中央諸大學教授。民國三十八年避難香港,與錢穆、張丕介等創辦新亞書院。民國六十七年,因肺癌病逝香港。其畢生以重振中國哲學為職志,且精通中西哲學思想,建構成一套上承程朱,貫通天人的唯心哲學體系。著有《中國哲學原論》、《人文精神之重建》、《生命存在與心靈境界》、《人生之體驗》等書。
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軟紅
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繁華的都市。宋.蘇軾〈次韻蔣穎叔錢穆父從駕景靈宮〉詩二首之一:「半白不羞垂領髮,軟紅猶戀屬車塵。」
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銅葉
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2.銅製的茶器。宋.蘇軾〈次韻蔣潁叔錢穆父從駕景靈宮〉二首之二:「病貪賜茗浮銅葉,老怯香泉灩寶樽。」宋.蘇轍〈贈淨因臻長老〉詩:「與君飽食更何求,一杯茗粥傾銅葉。」
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貓頭鷹博士