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玉潤珠圓
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即「珠圓玉潤」。見「珠圓玉潤」條。01.清.王韜《海陬冶游錄.續錄.卷上》:「秋水為神玉為骨,芙蓉如面柳如眉。……以上數聯,玉潤珠圓,並皆佳妙。」
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韋應物
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已久,座上去何遲。 顧白曾無變,聽雞不復疑。詎勞才子賞,為入國人詩。 虞獲子鹿 虞獲子鹿,畜之城陬。園有美草,池有清流。 但見蹶蹶,亦聞呦呦。誰知其思,岩谷雲遊。 陪王郎中尋孔征君 俗吏閒居少,同人會面難。偶隨香署客,來訪竹林歡。 暮館花微落,春城雨暫寒。甕間聊共酌,莫使宦情闌。 送宮人入道 舍寵求仙畏色衰,辭天素面立天墀。金丹擬駐千年貌, 寶鏡休勻八字眉。公主與收珠翠後,君王看戴角冠時。 從來宮女皆相妒,說著瑤台總淚垂。 和晉陵陸丞早春遊望(一作杜審言詩) 獨有宦遊人,偏驚物候新。雲霞出海曙,梅柳渡江...
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招搖過市
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參考詞語︰過市招搖注音︰ㄍㄨㄛˋ ㄕˋ ㄓㄠ |ㄠˊ漢語拼音︰guò shì zhāo yáo釋義︰即「招搖過市」。見「招搖過市」條。
01.清.王韜《海陬冶遊錄.餘錄》:「憑闌凝望,過市招搖,雖分聲價之低昂,各擅風花之點染。」
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風行雷厲
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六龍,建九旒,人馬駢駟,戎車擊輈,非六月之師,異瑤池之遊。雲撓雷厲,風行川浮,震震耀耀,而入於苦寒之陬。……」■唐.韓愈〈潮州刺史謝上表〉(據《全唐文.卷五四八.韓愈》引)伏以大唐受命有天下,四海之內,莫不臣妾;南北東西,地各萬里。自天寶之後,政治少懈,文致未優,武剋不剛,孽臣姦隸,蠹居棋處,搖毒自防,外順內悖,父死子代,以祖以孫,如古諸侯自擅其地,不貢不朝,六七十年。四聖傳序,以至陛下,陛下即位以來,躬親聽斷,旋乾轉坤,關機闔開;雷厲風飛,日月所照;天戈所麾,莫不寧順;大宇之下,生息理極。
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洪惟
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深思。連橫〈臺灣通史序〉:「洪惟我祖先,渡大海,入荒陬,以拓殖斯土。」
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恂恂善誘
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此處所列為「循循善誘」之典故說明,提供參考。孔子是春秋魯國陬邑人,魯定公時為大司寇,魯國大治。後因政治理念與權臣季桓子不合,周遊列國十三年,卻未受到其他國君的重用,返回魯國,致力於古代典籍的整理。孔子秉持「有教無類」的精神,開平民教育的先河,有弟子三千人,顏淵是其中最賢能特出的一位。孔門後學記錄孔子應答弟子、時人以及弟子間的問答之語,而成《論語》一書,其中可見孔子思想的綱領,及治學的方式。〈子罕〉篇載,顏淵感嘆道:「老師善於誘導人循序漸進地為學向善,他讓我廣求學問,行為合於禮。使我想停止,都停不下來。我已用盡我的才能去做,但老師如樹立新的目標,又高遠非凡,我雖想逐步追隨,也沒法辦到。」說明孔子...
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善誘循循
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此處所列為「循循善誘」之典故說明,提供參考。孔子是春秋魯國陬邑人,魯定公時為大司寇,魯國大治。後因政治理念與權臣季桓子不合,周遊列國十三年,卻未受到其他國君的重用,返回魯國,致力於古代典籍的整理。孔子秉持「有教無類」的精神,開平民教育的先河,有弟子三千人,顏淵是其中最賢能特出的一位。孔門後學記錄孔子應答弟子、時人以及弟子間的問答之語,而成《論語》一書,其中可見孔子思想的綱領,及治學的方式。〈子罕〉篇載,顏淵感嘆道:「老師善於誘導人循序漸進地為學向善,他讓我廣求學問,行為合於禮。使我想停止,都停不下來。我已用盡我的才能去做,但老師如樹立新的目標,又高遠非凡,我雖想逐步追隨,也沒法辦到。」說明孔子...
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頊頊
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茫然自失的樣子。《莊子.天地》:「子貢卑陬失色,頊頊然不自得,行三十里而後愈。」
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恂恂善導
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此處所列為「循循善誘」之典故說明,提供參考。孔子是春秋魯國陬邑人,魯定公時為大司寇,魯國大治。後因政治理念與權臣季桓子不合,周遊列國十三年,卻未受到其他國君的重用,返回魯國,致力於古代典籍的整理。孔子秉持「有教無類」的精神,開平民教育的先河,有弟子三千人,顏淵是其中最賢能特出的一位。孔門後學記錄孔子應答弟子、時人以及弟子間的問答之語,而成《論語》一書,其中可見孔子思想的綱領,及治學的方式。〈子罕〉篇載,顏淵感嘆道:「老師善於誘導人循序漸進地為學向善,他讓我廣求學問,行為合於禮。使我想停止,都停不下來。我已用盡我的才能去做,但老師如樹立新的目標,又高遠非凡,我雖想逐步追隨,也沒法辦到。」說明孔子...
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循循誘人
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此處所列為「循循善誘」之典故說明,提供參考。孔子是春秋魯國陬邑人,魯定公時為大司寇,魯國大治。後因政治理念與權臣季桓子不合,周遊列國十三年,卻未受到其他國君的重用,返回魯國,致力於古代典籍的整理。孔子秉持「有教無類」的精神,開平民教育的先河,有弟子三千人,顏淵是其中最賢能特出的一位。孔門後學記錄孔子應答弟子、時人以及弟子間的問答之語,而成《論語》一書,其中可見孔子思想的綱領,及治學的方式。〈子罕〉篇載,顏淵感嘆道:「老師善於誘導人循序漸進地為學向善,他讓我廣求學問,行為合於禮。使我想停止,都停不下來。我已用盡我的才能去做,但老師如樹立新的目標,又高遠非凡,我雖想逐步追隨,也沒法辦到。」說明孔子...
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