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司隸
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2.漢代司隸校尉的簡稱。參見「司隸校尉」條。
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隸辨
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書名。清顧藹吉撰，八卷。鉤摹漢隸碑文，依宋朝禮部韻類分韻編次。每字下標注碑名，並引碑文。以宋朝婁機之漢隸字源為藍本，並補其未備。據漢朝許慎之《說文解字》辨明文字的正、變、省、加，再依許書部首纂偏旁五百四十字，以示篆體和隸書之間的變遷痕跡。
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隸人
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1.因犯罪淪為官奴而服勞役的人。《儀禮．既夕禮》：「隸人涅廁。」漢．鄭玄．注：「隸人，罪人也。」
2.職位低微的官吏。《左傳．昭公四年》：「輿人納之，隸人藏之。」晉．杜預．注：「輿、隸皆賤官。」
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漢隸
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2.專指東漢時，字形如八字分布，筆勢富含變化的隸書。此名稱為區別筆勢較為刻板的唐隸而言。也稱為「八分」。
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隸變
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文字學上指篆書改寫成隸書的經過。隸變過的形體，往往與原篆有些差異。例如：篆書「&9868._104_0.gif;」隸定成「秊」；隸變成「年」。隸定字仍可窺測出篆體的結構，隸變字則變形較大。
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秦隸
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秦代的隸書。漢．許慎〈說文解字序〉：「三曰篆書，即小篆，秦始皇使下杜人程邈所作也。四曰左書，即秦隸書。」宋．晁沖之〈和十二兄〉五首之四：「簡疏秦隸奇，譎怪夏篆丑。」也稱為「左書」、「佐隸」、「佐書」。
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隸屬感
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人是具有群性的，人一生下來，成為家庭中的一分子，後來成為團體或社會的一分子，而個人對家庭、團體或社會就會產生隸屬感。
德國著名的社會學家佟尼斯(Ferdinand Tönnies, 1855~1936)在其所著〔社會與統體〕(Gesellschaft und Gemeinschaft)一書中所持的觀點是：社會的特徵就是權利與義務；社會中的分子因利而合，因害而分，有時因利害之爭而不相讓。社會結構基於權利與義務，已是具有高於群眾的價值，但是仍然不是最高價值；最高價值是真正群居生活的價值，那就是統體。統體不由權利和義務的關係而結合，乃是靠一種「團體感」（feeling of gro... |
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今隸
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魏晉以後的楷書。楷書自漢隸演化而來，相傳為三國時魏的鍾繇所創。
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分隸
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1.八分書與隸書。宋．韓維〈和永叔小飲懷同州江十學士〉詩：「紛穰羅卷軸，指擿辨分隸。」宋．洪适《隸釋．卷一○．安平相孫根碑》：「今之言漢字者，則謂之隸，言唐字者，則謂之分，殆不知在秦漢時，分隸已兼有之。」
2.分別隸屬。《宋史．卷四八二．列國世家五．北漢劉繼元傳》：「太宗籍軍中亡投繼元者數百人，選其巨室者以從軍法，餘賜服及錢帛，分隸諸將。」
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草隸
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1.草書與隸書。《文選．潘岳．楊荊州誄》：「草隸兼善，尺牘必珍。」
2.草書。唐．張彥遠《歷代名畫記．卷五．晉》：「羲之子獻之字子敬，少有盛名，風流高邁，草隸繼父之美。」
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貓頭鷹博士