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觸景生情     
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元．戴良〈錢氏三樓詩序〉（據《九靈山房集．卷二一》引）夫所謂棲碧、攬秀、玩清者，李太白之詩云然也。太白以天才冠世，不得志於朝，思欲放浪江湖之上，浮游山林之間，而為是發憤自遣之辭。……則仲仁兄弟之三樓，固與安期羨門王喬之居相掩映，而謫仙人不在於太白，而在仲仁兄弟矣。況仲仁，詩人也。詩人見景而生情，觸物而起興，興盡則情盡，情盡則人景俱忘。
緇     
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3.僧侶。唐．裴休〈唐故左街僧錄內供奉三教談論引駕大德安國寺上座賜紫方袍大達法師元秘塔碑銘〉：「詔和尚率緇屬迎真骨於靈山。」
有聲有色     
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宋．汪藻〈翠微堂記〉（據《浮溪集．卷一八》引）吾宗發之以豪，自喜讀書彊記，談笑多聞，頗欲以事業文章見世。一旦悉棄去不學，學所以治心養性者，買田三靈山之陽，前瞰大川，旁眺諸嶺，築翠微堂以居。藝蘭種竹其下，日與賓客飲酒賦詩，徘徊周覽，蓋將老焉。其意以謂世之有聲有色者，未有不爭而得，亦未有不終磨滅者。惟山水之娛人，無事于爭，且庶幾1>可以長存，故吾有以取之，蓋不學淵明2>而暗與之合。 〔注解〕 (1) 庶幾：測度語氣詞，或許。幾，音ㄐ｜。 (2) 淵明：指陶潛（西元３６５∼４２７），東晉潯陽柴桑人，陶侃的曾孫，一名淵明，字元亮。安貧樂道，嘗作五柳先生傳以自比，世稱「靖節先生」。詩名尤高，堪稱古今...
拈花微笑     
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1.本指釋迦牟尼在靈山會上說法，手持鮮花示眾，然眾人皆面無表情、不解禪意，只有維摩訶迦葉面露笑容，世尊遂將心法傳於迦葉。見《五燈會元．卷一．釋迦牟尼佛》。後世以拈花微笑比喻以心傳心、參悟禪理的樣子。亦可喻為會心或默契之意。《鏡花緣》第一○○回：「自家做來做去，原覺得口吻生花，他人看了又看，也必定拈花微笑；是亦緣也。」
韋應物     
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得報，　　拔劍欲去憤已平，夜寒酒多愁遽明。　驪山行　　君不見開元至化垂衣裳，厭坐明堂朝萬方。　　訪道靈山降聖祖，沐浴華池集百祥。千乘萬騎被原野，　　雲霞草木相輝光。禁仗圍山曉霜切，離宮積翠夜漏長。　　玉階寂歷朝無事，碧樹萎蕤寒更芳。三清小鳥傳仙語，　　九華真人奉瓊漿。下元昧爽漏恒秩，登山朝禮玄元室。　　翠華稍隱天半雲，丹閣光明海中日。羽旗旄節憩瑤台，　　清絲妙管從空來。萬井九衢皆仰望，彩雲白鶴方徘徊。　　憑高覽古嗟寰宇，造化茫茫思悠哉。秦川八水長繚繞，　　漢氏五陵空崔嵬。乃言聖祖奉丹經，以年為日億萬齡。　　蒼生咸壽陰陽泰...
造孽     
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做壞事，種下惡因。《西遊記》第二一回：「如來照見了他，不該死罪，故著我轄押，但他傷生造孽，拿上靈山；今又沖撞大聖，陷害唐僧，我拿他去見如來，明正其罪。」《紅樓夢》第二五回：「不是我說句造孽的話，你們沒有本事，也難怪別人。」也作「造業」。
婆心苦口     
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雲庵露萬象中身。頑空消殞明方極，肉眼遮藏覷不親。苦口老師歸寂日，知恩弟子慶生辰。罏香長伴青燈曉，賽卻靈山法供真。
三昧真火     
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道教指人的元神、元氣、元精所發出的真火，稱為「三昧真火」。《西遊記》第四○回：「他曾在火燄山修行了三百年，煉成『三昧真火』，卻也神通廣大。」《四遊記．南遊記．第一回》：「你這妖怪，今若由你整日鬧我靈山，不得自在，我不免放出三昧真火，燒死你這妖怪。」也作「三昧火」。
梢梢     
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1.擬聲詞。形容風聲。南朝宋．鮑照〈野鵝賦〉：「風梢梢而過樹，月蒼蒼而照臺。」唐．常建〈空靈山應田叟〉詩：「曳策背落日，江風鳴梢梢。」
《一個人的聖經》     
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作者:高行健 2000年諾貝爾文學獎得主。1940年生於江西贛縣，祖籍江蘇泰州。小說家、戲劇家、畫家，現居巴黎。著有長篇小說《靈山》、中篇小說集《有隻鴿子叫紅唇兒》、短篇小說集《給我老爺買魚竿》；劇作十八種，分別收集在《高行健戲劇集》、《山海經傳》、《高行健戲劇六種》、《周末四重奏》等書中；論著有《現代小說技巧初探》、《對一種戲劇的追求》、《沒有主義》、《論寫作》。 內容介紹:以一個在文化大革命中浮沈不定的芥民，為了生存不得不在人前戴上面具，參與赤裸裸的鬥爭，但為又怕自己成了另一個人，於是在人後又期盼屬於自己的私密空間...
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