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趁便
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順便。《紅樓夢》第七四回：「怕的是小人趁便，又造非言，生出別的事來。」《文明小史》第二四回：「宋卿又趁便講了些招安方法，果然把那些義和團招到京中。」
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魚得忘筌
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此處所列為「得魚忘筌」之典故說明，提供參考。筌，是竹編的魚籠，用以捕魚。蹄，是捕兔用的網子，即是兔罝。莊子用筌和蹄比喻為了達成目的而採取的手段，捕捉魚和兔才是獵人真正的目的。如果已經捕捉到魚，那筌就沒有用處，已經捉到兔子，那蹄也失去了作用，這兩者就可以拋棄不用了。同樣的，言論和著作是用以闡明道理的工具，道家認為天地間的至理，並非言語文字所能傳示，所以主張人不可拘泥於語言文字之中，一旦通達道理，就應該捨棄這些外在的形式。後來「得魚忘筌」這句成語被用來比喻悟道者忘其形骸。亦用來比喻人在達到目的成功後就忘掉賴以成功的手段或憑藉物，有背義忘恩之意。
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矯枉過甚
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假名
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5.佛教用語。佛教認為世間的一切，都由語言概念成立，沒有真實的體性。唐．獨孤及〈佛頂尊勝陀羅尼幢贊．序〉：「道無形相，心離文字，非言無以導引，故諸法生於假名，非智無以調伏。」
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言語道斷
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佛教用語。指沒有分別心的境界，非言語所能表達。《菩薩瓔珞本業經．卷下》：「言語道斷，心行處滅。」
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言無二價
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價格說一不二，不可討價還價。《鏡花緣》第一一回：「況敝貨並非言無二價，其中頗有虛頭。」《二十年目睹之怪現狀》第七二回：「別的東西，有個要價還價；這個紙是言無二價的，五分銀子一張。」
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天假因緣
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上天所給予的美好緣分，形容機會難得。清．黃宗羲〈復秦燈巖書〉：「然其至者非言可傳，天假因緣，或在異日。」也作「天付良緣」、「天假良緣」。
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致思
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用心思考。《晉書．卷三六．衛瓘傳》：「睹物象以致思，非言辭之可宣。」《文選．潘岳．馬汧督誄》：「然絜士之聞穢，其庸致思乎？」
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貓頭鷹博士